李白的“侠”情结及其游侠诗

张玮

【摘 要】摘要：游侠诗是李白诗作中重要的一部分，这些游侠诗不仅填补了汉之后史书对“游侠”记录的空白，也对传统的侠的人生价值取向进行了指引和规范，后世许多文人志士，也常借用游侠形象表达自己的某些志向。李白塑造的“游侠”形象，体现了盛唐时期文人积极向上、积极实现人生价值的乐观心态。

【期刊名称】教育教学论坛

【年(卷),期】2015(000)006

【总页数】2

【关键词】游侠诗；李白；文人心态

“侠”这一概念，最早见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生，以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。”另外在《五蠹》中，韩非子还提到了“游侠”、“私剑”，而“私剑”者即是“游侠”的最初面目。

西汉司马迁在《史记》中为游侠作传，选取了韩非子《五蠹》作为开篇。在《史记》的《游侠列传》中，司马迁较为精细地将“侠”的基本特征用文字勾勒出来。“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

到了东汉，班固在《汉书》中也为游侠作传，叙述朱家、剧孟、郭解、万章、楼护、陈遵、原涉等汉代七个游侠人物的事迹。自班固之后，历代史家不再单独为游侠作传，“游侠”消失于史书之中，再没有历史事实作为参考的依据。

虽然在《汉书》之后，再没有史家单独记述游侠的故事和事迹，但这并不代表“游侠”从此消失，魏晋南北朝时期的游侠诗歌、唐代记录游侠故事的传奇、宋元讲述“游侠”人生的话本，都带有诗人、作家创作时代的生活印记。

随着“游侠”诗歌和传奇的增多，“游侠”的形象逐渐脱离了固定的程式，不同于史书中明确记载的人物形象，而是变成了一种精神，一种符号。从汉武帝太初元年司马迁开始写作《史记》，到唐懿宗咸通年间裴鉶创作《传奇》，将近百年的时间，“游侠”的形象逐渐从模糊变得清晰，从复杂变得单一：快意恩仇，仗剑行侠，武艺高强。

李白的“侠”情结及其游侠诗