孝论

古语云：“孝者，天之经也，地之义也，民之行也。”然者，何为孝也？其不为轻衣美食之养，其不为华屋广厦之居，故虽贫无立锥之地亦不乏孝者之徒；其在颜色之和，其在内心之敬，故其在存没之间能不易其志行者，可谓孝矣。

父母之于吾也，有十月怀胎之苦，有三年怀抱之劳，十五年教养之恩，方得我十八岁七尺之躯、万方之智，惟如此也，吾方能自立于人世而不为外物所伤。父母养吾之幼以慈也，岂为吾将来养其老也；吾之养父母之老也以孝，岂以其养吾之幼也。故吾之与父母也，非为

老幼互养之契约，其乃吾人本自于天之慈孝之情也。故能养而不能敬者者，非为孝也。故其不为父母之在否而易其行。

孝也者，中国文化之本也。中国文化之本无外乎三教九流，而三教犹重。道家之鼻祖老子，有彩衣娱亲之记载；佛家之经典，有目连救母之传说；墨家之书言孝者四十余处；孔子之徒专著孝经。故孝也者，三教四家之学说之宗旨也。

孝也者，中国社会之本也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。故孝始于事亲，中于事人，终于立身。凡孝事于父母，多有忠于所事，推爱与众人，成立德立功立言不朽之美事者。而不能孝事于父母，鲜有能亲其左右、和其上下而不为乱者。故中国历史凡政治昌明之政府无不以孝治天下，汉魏两晋之间更乃以孝为选才之根本。孔子云：“孝弟也者，其为仁之本与！”

孝也者，复乃为人之本也。孝事父母，自然之情也，羊有跪乳之心，鸟有反哺之义，凡血性之物，莫不如此也。故人乃百灵之长，不能孝事父母者，虽比于禽兽亦不如也，更遑言人也！

百善孝为先，孝者乃我国文化之根本，社会安定之前提，亦应为吾人价值之核心。然当今之世，于报纸网络电视等媒体所见不孝之事亦多矣！或婆媳不和，或子女不孝，或老无所养，更甚有拳脚相向者。吾等之少也，如何不知远离其怀抱也？父母之养吾也，只为吾等今日之拳脚也？静而思之，凡有不孝之行者，其去其所以为人已几何哉？吾等常笑古人愚孝而不思为，以此观之，其与吾等之智，孰多。

解读《孝经》《论语》等传统经典中的孝文化：孝论