认识自己

一、教学目标

情感态度价值观：了解认识自己的重要性，增强自信心，更好地与他人相处，树立理性面对他人评价的心态。

过程与方法：通过本课学习，学生在审视自身中不断构建对自己的新认识，掌握认识和评价自己的方法。

知识与能力：客观地认识自己的缺点和优点，学会通过自我评价和他人评价更好地认识自己

二、教学重难点

教学重点：正确认识自己

教学难点：理性对待他人评价

三、教学方法

讲授法、讨论法

四、教学过程

（一）新课导入

1、先出示四幅图片，让学生猜猜看是什么物体，组织学生讨论，指名回答。

2、出示物品图片，提问：为什么同一样东西会出现四种不同的模样呢？学生讨论后，归纳：因为观看的角度不同。引申出看待事物要全面，要从不同的角度去认识它，认识自己亦是如此。

（二）新授

1、《伊索寓言》中有这么一个故事：鹰从悬崖上飞下来，把一只羊羔抓走了。穴鸟见了，非常羡慕，也想学老鹰的样子，便猛扑到公羊的背上，但脚却被羊毛缠住，怎么也飞不起来。后来，牧人见了，便跑上去把它捉住，剪去了它翅膀上的羽毛，送给孩子们。

想想：

穴鸟的遭遇告诉了我们什么道理？

人贵有自知之明，正确认识自己很重要

2、正确认识自己的意义

多媒体展示双胞胎的图片，学生讨论两个人是否完全一样，得出结论：每个生命都是独一无二、不可替代的，都有自己独特的风格特点，即使是双胞胎，他（她）们也有各自不同的性格和特点。

请学生思考：你的特点是什么？

性格外向，喜欢组织活动；

富有爱心，经常热情助人；

观点独特，擅长设计思考；

冷静沉稳，语言犀利…

正确认识自己，可以促进自我发展。

（每个人都是独一无二的个体，认识到自己的禀赋和独特性，有助于我们增强对自己的信心，更好地发展自己的能力。）

多媒体展示教材p27的探究与分析，提出问题

（1）你如何看待小刚对自己的人生？

小刚没能正确客观地认识自己

（2）这样的认识给他带来怎样的影响？

由于过于自负，导致朋友对他越来越不信任和疏远

所以,正确认识自己，可以促进与他人交往

3、怎样正确认识自己

活动：每位同学用5个词描述自己，根据学生对自己的描述，总结出

（1）我们可以从生理、心理、群体中的关系几方面来认识自己。

（2）我们可以通过自我评价来认识自己

自我评价的方法A、自我观察和分析B与他人比较

（3）我们可以通过他人评价来认识自己

怎样正确对待他人的评价？

我们要重视他人的态度与评价，但也要客观冷静分析，既不能盲从，也不能忽视。用理性的心态面对他人的评价，是走向成熟的表现。

（三）总结

认识自己是一个过程。随着年龄的增长、生活阅历的增加，我们不断探索自己、发现自己、发展自己，我们就可能成为最好的自己。第一章 

[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。

⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

道可道，非常道，名可名，非常名。 
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。 

无名，天地之始；有名，万物之母。 
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。 

故常无欲，以观其妙； 
妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。 

常有欲，以观其徼。 
徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。 

此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 
两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

道可道，非常道。
莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。

名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。

無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。

六年级道德与法治全册 第一单元 成长的节拍 第三课 发现自己 第1框 认识自己教案 新人教版