探析王阳明“致良知”的教育哲学思想

摘 要：王阳明的教育哲学思想是其整个哲学思想体系的重要组成部分，是其哲学思想的具体运用。本文首先论述了“致良知”的教育原则思想，其次重点论述了“致良知”的教育原则及其对现实的积极的意义。

关键词：王阳明；致良知；教育思想

王阳明生于明朝中叶正德、嘉庆年间，是我国古代著名的政治家、哲学家、教育家，在政治学、哲学、教育学等方面多有建树和创新。其中他的“致良知”教育哲学思想，尤其值得我们借鉴，正如著名史学家郭沫若曾在《王阳明礼赞》中说：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。”

一、“致良知”的教育思想

王阳明晚年曾说：“吾生平讲学, 只是致良知三字”, 又说：“近来信得致良知三字, 真圣门正法眼藏”，“故良知之外, 别无知矣。故致良知是圣门教人第一义”。他首先认为人之良知是与生俱来，不学自能，不教自会，即所谓“不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”。 其次，它认为人人所具有，不分圣愚，“良知之在人心，无间于圣愚”。再次，它不会泯灭，“良知在人，随你如何，不能泯灭”，也不会消失，”虽妄念之发而良知未尝不在”，“虽昏塞之极而良知未尝不明”。不过，“良知”也有致命的弱点，即在与外物接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽。所以，王阳明认为，教育的作用就在于去除物欲；对于“良知”的昏蔽，他说得很明确，“良知”“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发明本心所具有的“良知”。所以，从积极的角度来说，王阳明认为教育的作用是“明其心”。他指出：“君子之学，以明其心，其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复。”无论是“学以去其昏蔽”，还是“明其心”，其实质是相同的，即在王阳明看来，教育的作用就在于实现“存天理、灭人欲”的根本任务。既然“良知”人人都有，那么，人人都有受教育的天赋条件，圣愚的区别仅在于能不能“致良知”，“圣人能致其知，而愚夫愚妇不能致”；由于“在常人，不能无私意障碍”，总要受到物欲的引诱，所以人人都应该受教育；教育是为了去除物欲对“良知”的昏蔽，因此它“不假外求”，而重在“内求”，即强调人的主观能动性的发挥，自觉“胜私复理”，“去恶为善”。为了达到“去恶为善”，明其良知，实现“存天理、灭人欲”的目的，王阳明提出了许多有深远意义的教育原则，尤为值得广大教育工作者学习与借鉴。

探析王阳明“致良知”的教育哲学思想