傅山文学思想中的性灵因子分析
作者：陈黎
来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第12期

        【提 要】傅山是明清期间道家的思想家与书法家，是明末清初具有民族气节的典型人物。傅山文学思想中包含较多的表达人的精神、情感以及人格的因素，这也是傅山文学思想中性灵因子的主要体现。本文主要针对傅山文学思想中的性灵因子的表达问题展开讨论，首先从傅山文学思想性灵文学的内在人格入手，然后对傅山文学思想中性灵因子的体现形式进行介绍。

        【关键词】傅山 文学思想性灵因子 分析

        明朝末际是我国文学类型发生转变的时期。大部分的文学家通过文学的创作来抒发自己的情感，或是利用文学来表达对社会的批判。傅山是明末清初著名的思想家、文学家之一。秦汉的文学、唐朝的诗词对于明清时期的文学发展产生着重要的影响，使得当时的文学家在进行创作时，过多的对其进行模仿，文学作品毫无新意。而以袁宏道等人为代表的反复古主义文学的形成使得文学的类型逐渐发生改变。傅山文学思想就是在其引导下而逐渐形成的，也正是因此使其文学中具有较强的性灵因素。本文主要对傅山文学思想中的性灵因素展开研究，其主要内容如下。

        一、傅山文学思想性灵文学的内在人格

        傅山自称老庄之徒，由此可见老庄思想对于傅山文学思想的形成产生着重要的影响。傅山曾经说过：“作字先作人，人气字自古。平原气在中，毛颖足吞虏”。通过傅山的言行举止可以看出，傅山的文学作品大多提倡独立的人格。傅山认为，保持独立的人格是做人的基本，丧失独立人格则或使人失去创新精神。

        傅山对于国家政事比较关注，治国安邦、兼制天下一直是傅山政治目标，也是其文学创作的理念之一。由于思想的禁锢，使得人们的卑畏心理比较严重，奴性特点已经成为人们的普遍特征。尤其是明末清初的文学作品，更是将人们的奴性心理体现的淋漓尽致。而这也正是傅山所厌恶的现象，所以其在作品中指出：“不拘甚事，只不要奴，奴了，随他巧妙雕钻，为狗为鼠已耳”。在明清时期，反对奴性、提倡独立人格的思想家不再少数，但在面对困难时，大部分的思想家经受不住社会舆论的影响，导致其逐渐放弃了自己的原则。而傅山则自始至终一直在提倡独立人格，其已经成为明末清初最为勇敢、坚强的代表性人物。

傅山文学思想中的性灵因子分析