从“生本”到“童本”：小学语文教学的求“本”之道
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从“生本”到“童本”：
小学语文教学的 求“本＂之道
一周一贯
内容摘要：小学语文教学的“生本”课堂，更在于它必须是“童本”的，以儿童的自主学习和主动发
宸为本。在这个事关根本方向，而不只是技巧层面的问题上，没有可然性，只有必然性。
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关键词：生本童本
学生是一个包容很宽的概念，它可能是儿童，也可 但笔者在这里只想就四个基本认识问题作一番讨论。
能是成人。就小学语文教学而言，其对象就是儿童。所以，
儿童是天生的学习者
小学语文是儿童语文；小学语文课堂，是小学儿童语文课
人类的每一个生命个体，都具有与生俱来的学习、 堂。我之所以特别强调这一点，是因为儿童与成人有着很
成长和发展的能力。这是自然界的恩赐，也是生命降世
大的区别。儿童在成人眼里往往被视为微不足道，是啥也 所必须拥有的谋求生存、发展的基本生命活力。就如种 不懂、有待大人教化的小不点儿。这在有些教师心里也会
子一定要顽强地发芽，草木一定要拼命地扎根一样。所
这样想。其实，这是很不正确的认识。儿童尽管幼稚，却更 以。学习应该是生命自身的一种行动历程，我们所有的
接近自然，更直接地接受造化的赐予；儿童尽管不如我们 教学目标和希望，都可以依托学生的自我生命来实现，
成熟、巧于应变，可他们单纯、简朴，更安于当下，能从所
而且真正有效的教学。也只能凭借学生内在的学习智慧 拥有的不太丰富的生活中，发现乐趣；儿童尽管没有成人 来达到。必须认识儿童是人类亿万年发展的成果，他们 那么多喧嚣的“节目”、宽阔的人际关系，可他们能在自己
承传了人类生命的全部精彩。教学必须坚信儿童是天生
简单的游戏中安顿心灵的全部快慰；ＪＬ童尽管阅历肤浅， 的学习者，才能最大限度地开发他们的生命潜能，最大 不如成人那样游踪四海，可他们拥有一个比天地更开阔 可能地运用他们吸收内化的积极性，从而使课堂成为儿 的七彩缤纷的幻想世界：儿童尽管还不能适应效率社会
童快乐起飞的平台。尤其是语文学习，语言学家都十分
中工作的快节奏．可他们能比成人更深地体会到亲情。 肯定人的语言本能的存在。从而认为语文原则上不是靠
更简捷地触摸到自己的灵魂，也就更清晰地听到自己真
别人的教，而要依靠自己的学。语文可以“无师自通”几 实的声音，从而比成人更靠近真理……所有这一切，儿 乎已成共识。据科学研究，儿童基本上是在三周岁以前
童可以拥有的。也许正是我们成年人已基本丢失，且十 学会ＩＺｌ头语言的。在婴幼期学１３语，父母并没有把他们 分珍贵的东西。这就难怪英国大诗人弥尔顿会说：“儿童 送到专门的学校去，也没有学习口语的教材，更不上任 引导成人，如同晨光引导白昼。”
何口语课，布置许多作业，当然也谈不上去补习班或请
小学语文教学坚守“童本”取向．不是一件简单的 家教。可为什么几乎每个孩子都能在不知不觉中学会了 事。这不仅是因为成人世界在忙于经营自己的“精彩”生
口头语言？这就从一个侧面显示了儿童作为天生学习者 活时很容易遗忘了儿童，忽视了孩子：还因为传统教育
的潜力。儿童有三大特点体现了好学的天赋：一是“好 总是比较强调教师的地位和作用。教师往往以“知识垄
问”。孩子总是有问不完的问题，这甚至令一些成年人不 断者”的身份出现，在比较注重知识灌输的社会里就无
胜其烦。为什么“好问”？“好问”的实质是求知，儿童希望 形地拥有了主宰教学、主宰课堂的特权。于是，教师便一
了解许多不太清楚的事。二是“好玩”。游戏几乎是孩子
直处于教学中心．享有绝对的话语霸权。儿童自然只能习 的全部生活，儿童的文化精神便是自由的游戏精神。孩
惯于被动和服从，从而使课堂自然地蜕变成为一种学生 子正是通过“玩”去认识自然、认识世界的。所以，“玩”就 遭遇淡出的单向教授场面。小学语文教学如何回归“童 成了孩子最好的学习。三是“好奇”。儿童很容易发现新 本”课堂，我们自然可以作多向度、多层面的探索和阐述，
奇，也很喜欢新奇。“好奇”正是儿童天性的“求知欲”的
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强烈表现。
也许有人会质疑：既然儿童是天生的学习者，为什 么又会有不少的孩子学不好？这并不奇怪，除极少数儿
学生自主学习的一种指导、引导和诱导。一位教师教学 《爬天都峰》一课（人教版第５册），深读课文伊始，就有
一
位小朋友说：“课文的题目是‘爬天都峰’，这‘爬’字有
童有生理因素（智能发育不良）外，基本上是由不正确的 教育造成的。学习本来是一件快乐的事，可过高的要求， 过多的作业．过分严厉的训斥，过于费解的交流……都有 可能伤害了儿童的学习积极性，厌学情绪油然而生，好学 的天性遭到压抑。这就正如大教育家卢梭所认为：“受错
点儿土。我们说‘登山队员’，就没有说‘爬山队员’的。用 ‘登天都峰’作题目不是更好吗？”老师正想解答这个并 不复杂的问题．但又想何不把“教”转化为让学生自己 “学”的过程。于是，教师现场改变了教学预设，便说：“你 的话有道理。用‘登天都峰’作题目也可以，可作者为什 误教育的儿童。比不受教育的儿童，距离智慧更远！”
“不需要教”．应当怎样教
叶圣陶先生在他的讲话和文章中曾多次提到：教就 是为了达到不需要教。确实，一个人在学校接受语文教 学最多不过是十几年．然而学生在离开老师之后能独立
运用语文于工作、学习、生活，却是一辈子的事。因此，最 有效的语文课堂的“教”自然应当着眼于学生离开学校
之后的“不需要教”这一落脚点上，但似乎很少有人考虑 它的逆命题。即“为了不需要教”，今天我们又应当怎样
教？否则，我们的语文课堂为什么总是摆脱不了“逐段讲
解”那“授予”式的基本套路，为什么总是超越不了“牵着 学生走”的基本态势．为什么总是突破不了教师淋漓尽 致地展示才情而只是让学生一旁“配合”的基本格局。
如果我们能严峻地反思“为了不需要教。应当怎样 教”。答案恐怕只能是一个，即这样的教不应当是教师的 全盘授予．更不是教师一厢情愿的讲台作秀，而应当是 “导学”．引“导”学生自己去“学”．自己去“学会”学习。我 们过去过度地在研究怎样教，其实我们应当更多地研究
如何“少教”、“不教”，实行“无痕之教”。
“教学论”发展至今，“教学”已不是视学生为容器，
由教师单向灌输的行为。甚至也不是“教师教，学生学” 的双边授、受关系，而是“教师，教学生学”，一种应当以 学生自主学习为核心的理念。其实，教乃学之导的朴素 意识，在古贤的教学思想中时有闪现，如子思在《中庸》 的开篇中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 这就是说：大自然孕育了人的本性，自然的人性就是
“道”．对道的修炼就是“教”。所以，“教”也就是修道者的 学，即学习者。而学习活动也就是率性的、自由作为的， 就像婴幼儿的牙牙学语，都不需要刻意地去教。宋朝朱
熹对此说得更为透彻：“事事都用你自去理会。自去体
察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去探索。某只
是做得个引路的人。做得个证明的人。有疑难处同商量
而已。”（《朱子语类》卷十三）
教学发展到今天。最有效的“教”．更应当是教师对
么要用‘爬’，在这里到底用‘登’好还是‘爬’好，让我们 来深读课文研究一下好吗？”于是有的学生找到了写天 都峰特别高的第二小节作依据，说明“爬”比“登”好，因 为“爬要手脚并用，正表现出这山的高，只能爬”。教师便 乘机抓第二小节研读感受。有的学生说因为登山的“我” 是个孩子。还有一个是老爷爷，这一老一小要登山多不 容易，就只好“爬”了。教师便因势点拨学生深读课文的
第三至第七小节。有的学生还从课文的第八至第十小 节，说明这一老一小是依靠了互相鼓励，“从别人身上汲
取力量”才上了天都峰，不是轻易上去的，用“爬”更能说
明这一点……就这样，学生的学习需求得到了满足，生
命潜能得到了充分调动，用自己的学习解决了自己的问 题，而老师的“教”只是渗透在“导学”的过程之中。实践
证明。教师很多“教”的行为都是可以转化为“学”的活动 的。应当说，“以学代讲”是实现“为了不需要教”的一条 可行渠道。
儿童是“脚”．教学是“鞋”
比喻总是跛足的，将“儿童”与“教学”的关系喻为
“脚”与“鞋”的关系．似乎有些俗，但它的可比性却颇为 形象。“鞋”应当为“脚”服务，“鞋子”合适不合适，只有 “脚”最清楚。别人是不会明白的。我们都知道要为自己 的脚寻找最舒适的鞋子，这很重要。由此我们就不难懂 得，为孩子提供合适的教学，是非常重要的。
说起“脚”和“鞋”的关系，我们就可能会联想到两个
成语：“郑人买履”和“削足适履”。前者出自《韩非子．夕 储说左上》，那位买鞋的郑人，因为忘了自己量下的脚的
尺码．而竟然不相信自己的脚，要回家去拿那个尺码。只
信尺码不信脚，就如教学中我们只信“本本”而不信儿
童．只在课文中“深挖洞”，而根本不顾及儿童的接受和
需要。应当说，心中唯“书”，目中无“人”（儿童），正在成
为当下小学语文课堂难以承受之痛。另一个成语“削足
适履”，出自《淮南子・说林训》“削足而适履，杀头而便
冠”，鞋子不适合，太小，竟不是换鞋子，而是要给脚“动 手术”。更可怕的是如果帽子不合适，还要“削”头使其合
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