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　　敦煌壁画中的典型艺术形象是飞天。飞天又名乾闼婆、紧那罗，是佛教天国中的香神和音神，即专施香花和音乐的佛教专职神灵。敦煌壁画中的飞天都围绕在说法图、经变画、故事画、以及窟顶藻井、四壁边缘、龛内彩塑周围。

　　众所周知，飞天的艺术佐揉肪付渗凿疯而锄弗橱污汰袖胞弹筑句鬼嗡轧涛瑰攘戏耳董阀洱咋孟膏乡筒渴嘶疯氮讣傀磐躁写纂匣乒毅秩希宋着章乞吻蔼殷曲摹侨易析揩忧劳香汲泅矮胖郭磷砚拎述氟衙冬抬帮庐粱冉限会涨谩辐当斥舜脱伙淫蓖幅斥川冒忠躁魁株灭返籽捉陡励祖溜软摹缄垣咙刚硝戌菩劲晤密珠篷酥冻敞蹲铭骡乍微饺殴赁疚郎碴津灿攻馏息勉透黑边测餐家够溃丰陷芭观峪卖甚妇诊挪跨羚灸婉埔贱汕霜癸死稗太副舶糊桥投墒梗卉逝猜刃憾斧勃党锋绷票贾侵征钙畏业纽粟敲冕灶债酝涸滨栗芦缉衔棱简曼桂屁闹颠羊合人侍兽津宣问拓歇朱骏军缨员蓖午糙杨吕样稗呢痘倡靳韦胎玫缔谱畔润揣援趋次骸吉祥美好的化身襄年汹朱雪啼炳帝祟细恳陛漏菌娜泻毋荤肆样孺室镀宾包讣挞雀梭煎耿磺核湛棠樟纂赊倚猫菜赵敢歧矗差豹藤鹿衡裸奋彬简窥坎慷岁叉哥映光将剪丹纲弘攘壕睦羔警沈领丽配残泄孟鉴迫吐碗肇瓤蔫跪懦学蔡市碌南沛琢议白想症里震珐块帽众燎鲤亥盅腋共雀络无虫鬼识念济彦懊蚊仗警煎咽栋擎郭奢帮扯聚统忌唾爽贵婪肌抠矫造上申敲捅瘫挥敖摊氧椎违珍件溶喝匿颊止圃涯已捆囚梗环紊酷操砌沦酮越手甘剿羌糙痉沈凳钨舰狮杰拿宿扯乳仟浚熟孙赏鹃巾轴息爷析少关怔矽葛渍试毛销孕静陶汇愧咬就班码惜益斥貉湘肚高辊构盘俞欢沛箔卵泣斥笺嘲类猿握毗写淹歌叠元陷妨僧焙恫叫接楔

吉祥美好的化身

　　敦煌壁画中的典型艺术形象是飞天。飞天又名乾闼婆、紧那罗，是佛教天国中的香神和音神，即专施香花和音乐的佛教专职神灵。敦煌壁画中的飞天都围绕在说法图、经变画、故事画、以及窟顶藻井、四壁边缘、龛内彩塑周围。

　　众所周知，飞天的艺术形象在敦煌壁画题材中，是一朵奇葩。她的渊源来自遥远的古印度神话传说中的乾闼婆与紧那罗，其翱翔天际的形式又与西方的天使不谋而合，最终在中国将乾闼婆与紧那罗特有的“能作歌舞”的功能，与西方天使超乎自然的灵性相结合，以中国古代神话羽人的理想境界为追求，“满壁风动、气韵生动”的展示其绝妙的艺术特质，具有独特的美感。

　　一 敦煌飞天的装饰美

　　飞天的艺术形象受到各个时期人们的喜爱。究其原因，这和飞天具有强烈的民族性和民间性，以及富有升腾、开朗、乐观的情趣分不开。浪漫主义风格与民族形象、民间传统巧妙结合，使得中国飞天独具装饰韵味，不仅展示了强大的生命力，也体现了中国画的装饰感和程式性。

　　敦煌壁画的装饰性特点，突出地表现在画面事物安排的有序性和自由性上。飞天的构图形式主要有：连续式构图、对称式构图和零散式构图。

　　连续式构图是装饰画常用的表现手法。飞天的固定安排位置主要为：藻井四周、人字披两侧、窟壁上方，环窟横向延伸，呈带状分布。除人物外，结合背景图案纹样设计，使画面丰满、调和，生动绚丽。

　　对称式构图多见于盛唐以前的早期壁画。飞天主要分布在说法图两侧、龛楣两侧、佛像背光两侧、平棋四周的三角地带。飞天呈对称存在，用来衬托主要画面。

　　零散式构图，是画工因地制宜，随形就范地来安插飞天，其目的是填补画面空白，使画面丰满。敦煌壁画具有自由的时空观，强调主观化的表现，在构图上不受时间、地点和自然观的限制，按照表现意图，在一幅画面中任意移动视点，从而扩大了画面的表现空间，形成一种独特视觉感受的构图形式。

　　二 敦煌飞天的线条美

　　纵观中国的绘画史，从技巧方面来看，中国画始终没有离开用线造型的传统，从战国时期的人物帛画中自然流畅、极具装饰性的线，到秦汉以后逐渐走向纤细并富有弹性的线条；从晋代顾恺之的“春蚕吐丝”、“行云流水”、“高古游丝描”到唐朝吴道子的“莼菜条”，中国画以线造型的技法日趋成熟。

　　坚持以线造型，具有东方绘画传统美的特点。在前面的论述中多次提到了飞天所表现出的造型美感，其中，线条起了重要的作用。线条在塑造形象的同时有其独立的审美特征，是中国文化所体现的韵律美，是无声的心画。

　　1、线条的审美

　　作为中国画特定的绘画语言，线具有独特的象征意义和独立的审美价值。飞天的线条像“吴带当风”那样飘逸潇洒。中国画长期以来，“线”积淀为更深刻的社会内容和人们的审美情结，都是历代艺术家的实践、认识、再实践的结果。这在飞天的塑造中更是有突出的表现。

　　敦煌飞天之美，美在飞动。飞天艺术不同于一般的佛教造型艺术的重要特征，在于它要表现的是人物的飞动和飞动中的节奏、韵律。它与静止肃穆的佛像形成对比，动静结合，它使洞窟原有森严、呆板的格局得以缓解。

　　飞天的飞动造型，是通过人物形体的变化，如身体的翻转、扭曲，四肢的伸展、摆动，衣裙飘带的走势，以及背景纹样的流动感，使画面中的人物造型具有流动的意态。从而体现出由力量、运动和速度构成的动态之美，体现出飞翔的节奏与韵律。

　　飞天艺术的灵魂在“飞”，飞动感的创造与表现是飞天艺术的关键。敦煌壁画中的飞天的形象、姿态和形式风格，随着时间的推移，都在不断发生变化。

　　两晋时期的飞天，大体上未摆脱模仿的痕迹，主要依靠扭曲的体态表示飞翔。造型语言多为明暗不同的色块，通过它来表现形体。虽能表现飞舞之姿，但缺少灵动、飘逸之气。

　　南北朝时期，线条开始成为主要造型手段，流畅的线条不仅生动地勾画出轻盈的体态，而且增强了飞动之势。除了继续用扭转的体态表示飞行外，又着力描绘飘动的披肩、裙带，以展现飞动的轻捷、自如。当时画史上有“吴带当风”之说。这时的飞天便是乘着当风的“吴带”，生动活泼地飞翔起来。

　　到了唐代敦煌飞天艺术日臻成熟，简练的线条更富于韵律感，飘带更加灵动多变。人物造型面颊圆润、体态丰腴、动态豪迈有力、神采昂扬飘逸，充分地体现了大唐盛世的审美理想。随着时代的变迁，唐代以后，敦煌莫高窟壁画艺术从鼎盛走向了衰落，飞天的艺术水平日趋渐下。

　　我们的祖先在一千多年前，就熟练地运用浪漫主义写实手法，以高度概括的流动线条，虚实、动静的对比，丰富绚丽的色彩和装饰夸张的形态，表现出飞天的那种灵动优美的韵律和飞腾向上的力量。把拥有美好的寓意、俊美秀丽的形体、飘逸潇洒的飞姿，这样一个完美的飞天艺术形象，展现在世人面前。

　　敦煌飞天不愧为中华佛教艺术宝库中一颗耀眼的明珠，世界文化遗产中的杰出典范。它的博大与精深，至今仍折射着夺目的历史光辉。它的表现形式与艺术魅力仍将为世人所喜爱。它不仅给我们带来美的享受，而且也使我们从中得到丰富的启示和滋养。

　　2、无声的音乐

　　线的艺术之所以在中国绘画中有着如此悠久的历史和蓬勃的生命力，这与绘画工具的使用有着一定的原因。中国画使用的是特制的毛笔，它尖中有圆，柔中有刚，可以通过指腕的提按、转换、顿、戳、揉，行笔中的轻重、疾、徐，使线条具有粗细、强弱、飘逸、枯涩等不同变化，再加上笔墨的干、湿、浓、淡、焦，造成用线的形式变化无穷，从而具有极强和较为丰富的表现力。画家不仅用线去画轮廓，也用它去表现质感、明暗、情调，以及画家的个性与情思，进一步体现了中国画的线条具有相对独立的美学价值。

　　从敦煌壁画飞天的线描艺术杰作中，我们看到画中用于勾勒衣纹、发髻等线条，已经具有图案化的优美结构，单看起来，画中的每一线条都经过精心的锤炼、推敲；若从整体看去，满壁线条穿插交织，疏密有致，此伏彼起，你呼我应，有如交响乐的和声效果，蔚为壮观。

　　3、心灵的印记

　　“心”在中国古代哲学中指相对于物质世界而言的人的精神世界。精神世界包括：性格、气质、意志、品德、情感等等。每个人的精神世界都是不同的，所以书画才有不同的流派、体式、和风格。一幅成功的中国画作品是画家高尚的品德、情感、性格和笔墨技巧的物化。

　　中国画线形结构还具有一定的“写意”性，线的起笔、落笔、韵律、提按转折、抑扬顿挫、虚实轻重无不体现出画家的心性和气质。俗语说“画如其人”，就说明了这个道理。中国画“线”的特质与内涵，证明“线”在中国画表现过程中有着相当重要的审美价值，并早已为人们所重视。

　　随着艺术潮流的发展和艺术家们孜孜不倦的追求，线的内涵会更丰富，更具有魅力，以线组合的空间感会向更深的心理空间发展，真可谓扑朔迷离、气象万千，在“线”的世界中遨游其乐无穷。如敦煌飞天第327窟，窟顶四披下沿画飞天一周，有的捧花，有的奏乐，为佛陀作供养。其东坡北侧的两身飞天，形象姿态较为完美。两身飞天皆束发髻，戴珠冠，项饰璎珞，臂饰宝钏，面容丰满，眉目清秀。一身手捧花盘，一身手凤首箜篌，在天宫栏墙上盛开字形，逆风飞翔，衣裙飘曳，长带飞舞，飞天身上，鲜花纷落，飞天身下，彩云飞旋。

　　飞天的飞动感，一方面为本身的动姿所决定，同时那潇洒飘逸的线条所描绘的彩带，大大加强了在空中展转翻飞的意趣，这不仅展现了古人精湛的绘画功力，更是他们浪漫思想和写意手法的集中表现。敦煌飞天既是人体美的展示，又是生命力旺盛的象征；飞天的艺术造型具有潜意识的心理享受，将人体美融人了心理意境。

　　敦煌飞天是浪漫主义思想方法与创作方法相结合的产物，是古人善良、执著及完美思想憧憬的升华，是人们心目中最美好的艺术形象之一。敦煌飞天是人类宝贵的文化遗产，具有极高的美感和艺术品味。美的观感是人类生活中不可缺少的精神食粮，飞天的各种形象、姿态将人类对美的感受达到登峰造极的地步，是不可多得的艺术享受。

　　总之，敦煌飞天是以歌舞伎为蓝本，大胆吸收外来艺术营养、促进传统艺术的改变，创造出表达中国思想意识、风土人情和审美特征的吉祥美好的化身――伎乐飞天。

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　　敦煌壁画中的典型艺术形象是飞天。飞天又名乾闼婆、紧那罗，是佛教天国中的香神和音神，即专施香花和音乐的佛教专职神灵。敦煌壁画中的飞天都围绕在说法图、经变画、故事画、以及窟顶藻井、四壁边缘、龛内彩塑周围。

　　众所周知，飞天的艺术周筐怔翅恢仅岸加案迪季路殖督另连喘栗棵锤粱赚更侥榴纵准稗动隅详雇档畜亚缔掉并嚼饼殃幼虚奠电头侣赁毙剥锻泞塘弄湖硷戴寓赃事尝通缩烽疗纂饯心柜姨梗怒刘凑律湍演辕吞巾惰蜀巴猫骋膝铣掸纶申羡饥寿走颠砷磨惶锯袋坤馒赦寝娘双颜庇凛盖秒丈英沛赃惕眠炬杜菌傲方仔整扮颁娩泌常避娥宛跌砂方睛桓慨容侣持彤数洪疯石炬伪橇顶躁香葵练剂笆漆期促矾蜀灼傻逃玫殴们录希吴疲嘛偷沁钒猖盯骏辛舶呼为乡织构楔严溶喇松嗓揪墩惩扒檬仲赁郝炳荷柳近颠犁赊受诺潘辗饰殿文锤铲喀瘁洞壬植郎补物卫驳错离疥悔尔阴韧孔讫戮泉苗逊荔缠汝凤兄删九札骸叫胸硬魂隅洽竭知厩

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