【孟子】孟子练习三
发布时间：2021-08-02
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《孟子》练习三
25.阅读下面两段文字，完成文后各题。
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。” (《孟子·尽心上》
子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。” (《论语·子路》[注] ①莒父：鲁国邑名。 (1下列对选文的理解，不正确的—一项是(
A．孟子认为无论做什么事都应有个度，不应该停止的那就不能停止。 B.凡是前进太快的，那么后退起来也一定迅速，孟子反对那些锐意改革的人。 C.针对子夏的询问，孔子提出了“欲速则不达”的主张。
D．事实上，孔子与孟子的思想是一致的，他们都反过偏激而是主张恰到好处。 (2上面两段文字都表达了什么观点?(请用自己的话表述 26.阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚①，养其樲棘②，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾③人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适④为尺寸之肤哉？”（《孟子·告子章句上》）
【注】①檟：即楸树，也是一种木质很好的树。②樲:酸枣。棘：荆棘。③狼疾：同“狼藉”，昏乱，糊涂。④适。通啻”，仅仅，只。
(1下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
A. 孟子认为，人们对于自己身体的每一部分都爱护，看一个人对身体的护养好不好，应该看他注重的是身体的哪一部分。
B. 孟子认为作为一位园艺师，就不应舍弃梧桐楸树，却去培养酸枣荆棘，同样的道理，人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。
C. 孟子指出，身体的组成部分分为大的即重要的部分和小的即次要的部分，只晓得吃喝、护养小的部分而失去大的部分的人自然就受到了人们的鄙视。
D. 孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤，还应该有更高的追求，否则，1文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。
(2“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子章句上》），说的也是取舍的道理，请结合上面的选段，简要说明你对“无以小害大，无以贱害贵”的理解。
27.阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与之有为也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居身由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”《孟子·离娄上》 [注]①暴：损害，糟蹋。②非：诋毁。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（ ）
A．孟子认为自己糟蹋自己的人，和他没有是恩么好说的；自己抛弃自己的人，和他没什么好做的。
B．孟子认为出言诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。
C．仁是人类最正确的光明大道，义是人类最安适的精神住宅，我们不能让最安适和住宅空着，不去走最正确的大道。
D．孟子认为自暴自弃的人不能“居仁由义”，处处都会和社会环境相冲突，这是很悲哀的。 （2）结合现代人说的“自暴自弃”，谈谈你对孟子说的“自暴自弃”的理解。 28.阅读下面选段，回答问题。（6分）
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？躲水火也。如水益深，如火益热，亦运①而已矣。” 《梁惠王下》 【注释】①运：转。 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A、从选段看，孟子是反对攻伐燕国的，他认为会造成“水益深，火益热”的后果。 B、“箪食壶浆，以迎王师”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。 C、孟子以为是否攻打燕国应该看燕国人民的态度，做事情要尊重人民的意愿。 D、文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题。 （2）结合下面选段，请简要分析孔子和孟子的战争观有何异同？（3分）
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