元代文学概述

　　元代就是蒙古贵族掌握国家权力的时代。蒙古族在北方崛起后,先后灭掉了西辽、西夏、金、大理、吐蕃等政权,公元1271年,成吉思汗的孙子忽必烈定国号为元,公元1279年灭掉南宋,统一全国。因元代文学上承金代,故讲元代文学一般以元灭金的1234年为起点,至1368年朱元璋即皇帝位结束,时间跨度共一百三十余年。

　　一、元代社会特点

　　(一)、疆域辽阔,促进了各民族文化的交流。

　　(二)、蒙古人马上得天下,马上治天下,实行民族歧视政策。

　　(三)、一度废除科举,使儒生失去仕进机会,有的沦为书会才人,与艺人相倚为生。

　　(四)、各种教派之发展。传统的儒家与道教、佛教、伊斯兰教、基督教都得到了发展。程朱理学首次成为官学。

　　(五)、城市经济的畸形繁荣。

　　二、元代文学特点

　　就是中古文学的第三期,叙事文学第一次占据文坛的主导地位,作者与受者出现互动。诗歌创作承前与启后;散文重视经世致用;小说与戏曲成就辉煌。

　　第一节元代叙事文学的兴盛

　　元朝就是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权。早在金代,征服了汉人的就女真人率先汉化,而忽必烈灭宋之后踏着女真人的足迹,接受了汉族文明。1271年,她以“元”为国号,取《易经》“乾元”之义,表明了她对汉族文明的推崇。忽必烈深知,要巩固元朝的统治,必须用汉法以治汉人。为此,她任用许衡、姚枢等儒生,以宽容与尊礼的态度对待佛教、道教。结果,统治得以稳定。在汉族文化的熏陶下,蒙古统治者也逐渐改变了原来的习气,提高了文化素质。

　　元代文学就就是在这样特殊的社会背景与文化背景下发展起来的,也就有了自己独特的风貌一代有一代之文学。继唐诗,宋词的时代辉煌后,元曲则最能表现元代时代精神。元有曲包括元杂剧与散曲两个组成部分,作为叙事文学来讲,元杂剧为其要,另话本这种叙事文学,与元杂剧并称为姐妹艺术迅速地繁盛起来。

概论　　

　　一、元代叙事文学的发展繁盛。

　　所谓文学的发展,应就是指在原有文学基础上的突破与创新,元代叙事文学的两个主要种类,元曲与话本小说,都就是前代戏曲,说话的延续与发展,比之前代都有创新与突破。

　　元杂剧就就是在原有戏曲基础上的突破、创新与发展。我国的戏剧,其起源、形成、经历了漫长的历史时期,从先秦歌舞,汉魏百戏,唐参军戏,发展到宋代院本,金之诸宫调表演要素日臻完善。发展到金末元初,戏曲在唐代变文,说唱诸宫调等叙事体裁的浸润与启示下,找到了适合于表演故事的载体,并与舞蹈,说唱,伎艺,诨等表演要素结为一体,发展成戏剧,作一门独立的艺术,脱颖而出。由于宋金对峙,南北阻隔,便出现了杂剧与南戏两种类型,它们各有自己的表演特色,分别在南方与北方臻于成熟。当时,许多文人积极参与剧本创作,使这种叙事性的文学体裁,成为文坛的耀眼的奇葩。

　　在宋代,说话分为四家,即小说,说经,讲史,合生。其中“说经讲演佛禅道理;“合生”属即兴性的滑稽伎艺;小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事;讲史讲述前代历史,兴废争战,后两者均属有情节有人物的叙事文学。《都城纪胜》说:“最畏小说人,盖小说者,能以一朝一代故事,顷刻间提破。”可见话本的作者与艺人,已能运用虚构,提炼等技巧,把复杂的历史画龙点睛地加以叙述。

　　所谓文学的“繁盛”,主要就是指学作品的数量与质量两个方面而言的,一就是质量高,二就是数量多。元代的杂剧与话本完全代表了这两个特点,从而体现了它的繁盛面貌。

　　元代创作剧本的数量。据统计,现存剧本名目,杂剧有五百三十多种,南戏有二百一十多种,可惜大部分均已散失。至于当时投身于剧本创作的作家,现在已无法准确统计。仅据《录鬼簿》与《续录鬼簿》所载,有名有姓者二百二十多人,而“无闻者不及录”,估计还有许多遗漏。剧作家们有很高的创作热情,有人专门为伶工写作演出的底本,有人“躬践排场”参加演出,一些名色才人还在大都组成“玉京书会”、相互切磋。许多剧作家具有很高的文化水平,像关汉卿,王实甫,白朴,马致远等人,既有丰富的人生阅历,又擅长戏曲的写作。且有深厚的文化底蕴,驾驭了世俗喜闻乐见的叙事体裁,便腕挟风雷,笔底生花,写下了不朽的篇章,为文坛揭开了新的一页。当时,剧作家们适应观众的需要,或擅文采,或重本色,争妍斗艳,使剧坛呈现出繁荣的局面。

　　元代“说话”盛行,目前我们所能见到的话本,以讲史为多。像〈全相平话五种》,《新编五代史平话》,《宣与遗事》,《薛仁贵征辽事略》等。当然,与明清两代的小说相比,宋元话本还显粗糙,但作者已注意到情节安排以及人物的心理描写。

　　至于元代一些文言小说,像《娇红纪》,描写娇娘与申纯的爱情悲剧,反映了青年男女对爱情的热切追求,深刻细腻,其成就也不可忽视。

　　二、元代叙事文学繁盛的原因

　　1、元代政治对叙事文学繁盛的影响

　　在政治上,元朝统治者始终奉行民族压迫政策,政府中军政大权,由蒙古人独揽。元朝的法律还规定:“诸蒙古人与汉人争,殴汉人,汉人勿还报,许诉于有司”,“知有违犯之人,严行断罪。”《元史·刑法志四》终元之世,民族对立的情绪未见缓与,加上吏治腐败,阶级压迫深重,因此,社会一直激烈动荡。元杂剧有不少作品写了贪官污吏,权豪势要对人民的压迫,不少作品透露出愤激昂扬的情绪,这正就是在火与血交并的时代人民反抗精神的反映。

　　2、经济发展对叙事文学繁盛的推动

　　城市经济的繁荣就是元代说话艺术与戏曲艺术繁盛的必要条件。宋代城市经济繁荣,出现了一些专供市民娱乐的勾栏、瓦肆,给说书、杂耍等演员提供了演出场所。元代商业经济在宋代的基础上有了新的发展,城市人口集中,而一般侧重于表现作者个人意趣胸襟的诗词,已不适合市民的需要。为了满足市民群众,特别就是戏曲艺术,在勾栏瓦肆中迅速发展起来,演述故事的说话、说唱便得到进一步的繁荣。特别就是戏曲艺术,它以急管繁弦与曲折跌宕的情节再现社会各阶层的人物,更能吸引市民观赏。元代商业经济的进一步繁荣推动了叙事文学的发展

　　3、各民族文化大融合的背景因素

　　元代的最高统治者懂得汉族文化的优越性,又懂得要保持蒙古祖制,保证民族特权的重要性。忽必烈制定的纲领就是:“稽列圣之洪规,讲前代之定制。”(《元史·世祖本纪》)她要求继承蒙古族的祖宗成法,采取中原王朝的仪文制度,力图把两者融合起来。

　　近人周良霄,顾菊英《元代史》载:元军兵锋西指,西域归附,驿路畅通,方便了商贾往来,回回纷来沓至。据至元初年统计,在中都路的回回人数,近三千户之多。民族杂处,加深了彼此的友谊与交流,对促进社会的发展起了重大作用。正如马克思所说,“野蛮的征服者自己总就是被她们征服的民族的较高文明所征服”。文化的融合,大大提高了少数民族的文明程度,有些人接受了汉族文化熏陶,还擅长以汉语进行文学创作。诸如贯云石(回纥人)萨都刺(回族人)擅长诗词散曲。杨景贤(蒙古人)、李直夫(蒙古人)等擅长戏曲创作,其中李直夫所著杂剧,有《虎头牌》等11种。这一批来自不同民族,具有不同生活背景的作家,笔端流露出各式各样的风情格调。各民族文化交流,也给汉族文化在固有基础上注入了新的成分。如元杂剧中常提到“烧埋”,这说明一向习惯土葬的汉族人袭用了蒙族火葬的风尚‘《西厢记》提到“赤腾腾点着袄庙火”,《争报恩》与《倩女离魂》,也有“我今夜着她个火烧袄庙”,“则待教袄庙火刮刮匝匝烈焰生”的说法,可见从波斯传入的拜火教已深入到民间生活中,成为元杂剧新的内容成份。杂剧本来就就是多种文学样式交融的产物,元代各民族的文化交流,促进了元杂剧题材内容的交融,从这种特定的意义来说,元代各民族的文化交流,促进了叙事文学的繁盛。

　　4、叙事文学的繁盛与元代思想相对自由有关

　　著名戏曲评论家王国维先生曾说过“科举中断,杂剧大兴”。科举“中断”不仅就是元杂剧繁盛的原因,也就是说话艺术繁盛的原因。

　　科举就是左右我国古代文学发展的重要因素之一,因为科举的关系,诗文一直奉为文学正统,蒙族入主中原时科举曾一度被废除,直至延祐,才重新恢复,这期间,叙事文学如巨石重压下的树苗,迅猛地成长起来,成为繁盛的态势,而成为参天大树。

　　5、叙事文学的繁盛就是其自身发展的结果

　　元杂剧之前有金之诸官周与宋院本以及唐之参军戏等,这些文学样式恰到元代社会特殊条件下融合起来,发展成为元杂剧,话本亦然,这就是文学自身发展的规律性所致。

　　6、元代统治者的喜爱与重视

　　元代统治者喜爱叙事文学杂剧与说话这两种文学,甚至在战争中也带着戏班子。前面就是炮火连天的战场,后面设置戏剧舞台,战斗一结束,演出就开始,且不要说“说话”了。元统治者对叙事文学的喜爱,促进了它们的发展。

　　7、受北方音乐的刺激

　　在文艺创作方面,杂剧作家们更就是大量吸取少数民族的乐曲,像[唐歹合]、[拙音速]、[风流体]、[阿忽合]等曲牌,已为汉族群众喜闻乐见。徐渭说:“北曲盖辽金北鄙杂度之音,壮伟狠戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用。”(《南词叙录》)北曲包括蒙族女真族人的乐曲。它们流入中原,为民间接受,也开拓了人们的视野与胸襟。

　　第二节元代的抒情文学

　　元代的抒情文学包括两种主要文学样式,一就是散曲,二就是传统诗词。元代散曲就是一种新的诗歌种类,可以说就就是元人的流行歌曲。元代的传统诗词具有兼融唐,宋的特点。并具有上承唐宋开启明清的作用。

　　一、元代的散曲

　　散曲就是诗歌发展到元代形成的一种新的种类,就形式而言,可分为套数(也称大令),小令与带过曲三种。套数就是相对小令而言的成套的散曲,且有内容有尾声;小令,就是独立的支曲,带过曲就是介于套数(大令)与小令之间的两参支曲子。,

　　散曲的表现方式特点为雅俗交融,既有传统诗词的雅致,又有民间曲词表现的俗情;在语言方面既有一定的格律,又可以增加衬字(即格律以外适合演唱的字);既有近乎传统诗词与赋体的铺陈叙述的表现方式,又有口语化,俚俗化的特点。

　　散曲就风格而言,可分为本色派与文采派两种类型,一为本色豪放,一为斑斓婉丽;还有介于两者之间的兼融状态。

　　2、元代诗歌

　　元诗之前有唐诗与宋诗两座高峰,唐诗的自然真情为世人所推崇,宋诗以议论论诗,另辟蹊径,元诗在唐宋诗面前采英撷宝,兼融唐,宋诗之优长,具有情理交融的特点;元代诗歌的创新,还在于回溯源头,追寻诗三百的自然而然的表现方式,元末诗歌受散曲与古代歌谣的影响,具有雅俗交融的特点,杨维桢的乐府诗为其中最典型的代表;元代诗人理学家居多,受理学的影响,元诗无论在题材内容,还就是表现方式还具情理相融的特点,很少艳体诗出现。

　　此外,就题材来讲,元诗多故国之痛,家园之念,其哀伤的情感一直延续到元末。元代绘画发达,受绘画影响,题画诗多,受民族歧视政策的影响,表现为逸诗多酬唱诗多的特点。

　　很多诗人,大雅之堂去作诗,构栏瓦肆,去赋散曲,因而艳情诗少,为表现胸中块垒,怀古诗多,咏史诗少。更有一种传统诗词与古代歌谣交融的新体乐府出现。如上所述,元末杨维桢的“铁崖体”为其中代表。

　　元诗的这些特点表现了元代的时代精神,唐诗偏情,宋诗重于理;元诗则情理兼融。元诗的性灵表现影响了明诗,元诗的多元兼融的表现方式影响了清诗;元诗具有上承唐、宋、下启明清的中介作用。

元代文学概述