第一单元 古代亚非文明

要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。 第3课　古代印度

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。 一、单项选择

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。1．下图为印度河流域早期文明的典型代表——摩亨佐·达罗。它大约出现于 (　　)

要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。 A．公元前4300年

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 B．公元前3100年

C．公元前2200年

D．公元前2070年

2．公元前1500年左右，侵入印度，建立新的国家，并逐步确立等级制度的是 (　　)

A．苏美尔人

B．阿摩利人

C．巴比伦人

D．雅利安人

3．古代印度的婆罗门祭司编造说：造物神用自己的嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用脚创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。他们这样宣传的根本目的是(　　)

A．神化等级制度

B．为人们选择职业创造依据

C．显示婆罗门的高贵身份

D．保护奴隶主贵族的特权

4．社会制度影响人们的生活。根据古代印度种姓制度，下列选项符合当时农民身份的是(　　)

A．担任祭司

B．与国王或官吏的女儿成婚

C．掌握军权

D．纳税供养第一、第二等级

5．公元前6世纪，印度和中国均产生了对本国乃至世界文明具有深远影响的杰出人物，在中国是孔子，在印度则是(　　)

A．汉谟拉比

B．图特摩斯三世

C．哈佛拉

D．乔达摩·悉达多

6.佛教的哪些内容体现了反对印度婆罗门特权的要求 (　　)

A．消除欲望

B．“忍耐顺从”

C．“众生平等”

D．因果报应

7．安徽省境内的九华山是中国佛教四大名山之一。佛教传播到中国的时间是 (　　)

A．西汉末年

B．隋朝末年

C．唐朝初年

D．明末清初

8．下列有关古代印度河流域文明叙述不正确的是 (　　)

A．古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆

B．孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期

C．地位低下的贱民在社会上遭到歧视和凌辱

D．佛教支持种姓制度，拒绝低种姓的人入教

二、辨析改错

9．佛教是世界三大宗教之一。辨别下列史实的正误，正确的在括号内打“√”；错误的打“×”，并加以改正。

(1)公元6世纪，在印度半岛出现佛教，其创始人被尊称为“释迦牟尼”。(　　)

改正：_______________________________________。

(2)佛教教义适应了当时反对刹帝利特权的要求，因此得到快速发展。(　　)

改正：______________________________________。

(3)佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。(　　)

改正：______________________________________。

三、材料解析

10．阅读材料，回答问题。

材料一　造物神“梵天”用口创造出A，用手创造出B，用腿创造出C，用脚创造出D。(如下图)

材料二　佛教宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。

(1)依据材料一填写下列表格。(5分)

(2)材料一涉及古代什么地方的什么制度？它说明了什么社会关系？(4分)

(3)材料二佛教所宣扬的“众生平等”是不是真正的平等？请说明理由。(2分)

1．C　2.D　3.D 　4.D　

5．D　[解析] 汉谟拉比是古巴比伦国王，图特摩斯三世和哈佛拉是古埃及法老，乔达摩·悉达多是佛教创始人，他在公元前6世纪创立佛教。

6．C

7．A　[解析] 佛教产生后，公元前1世纪，经中亚传到中国新疆，再传入内地。公元前1世纪是在西汉时期，故选A。

8．D　[解析] 根据所学知识可知，佛教反对婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教。故D项叙述不正确。

9．(1)×　“公元6世纪”改为“公元前6世纪”

(2)×　“刹帝利”改为“婆罗门”

(3)√

10．(1)婆罗门　刹帝利　国王　吠舍　首陀罗

(2)古代印度的种姓制度。四个等级地位不平等，界限森严。

(3)不是。这种平等仅仅是精神上的平等。

部编人教版九年级历史上册课时训练：第3课 古代印度-学习文档