识其体诵其词寻其志——《陋室铭》教学设计
发布时间：
中学语文欺学２０１３．６
识其体 诵其词 寻其志
《陋室铭》教学设计
【教学准备】
１．课前请学生借助书下注解及工具书积累 常见的文言实词（名、灵、鸿儒、白丁等）和虚词
（则、之等）。
２．大致读懂课文，并找出对偶的文句、韵脚， 以便背诵。
【教学目标】
１．在不断积累文言词语的基础上，提高学生
阅读文言文中韵文的能力。
２．探究使用典故、化用经典在揭示作者的价
值取向方面的好处。
３．理清文章的结构线索。
【教学重点】
１．整体感知文章内容．理清文章结构。 ２．探究使用典故、化用经典在揭示作者的 价值取向方面的好处。
【教学难点】
作者的处境与文中透露出的感情之间的关系。
【课时安排】一课时。 【教学过程】
一
、
导入 １．讲故事引起学生兴趣。
《陋室铭》是被“气”出来的。刘禹锡因参加 过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬 至安徽和州县当一名／Ｊ￣／ｉｘ的通判。按规定，通判
应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看
人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意 刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无
怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在
ｉ 备课。设计
张玉新
门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和 州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡 的住处从县城南门迁到县城北门。面积由原来
的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近
垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较．触
景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水 边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又 派人把他调到县城中部，而且只给一间能容下
一
床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘
禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是 斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚， 刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高
雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
２．检查课前自学情况。
字词（名、灵、鸿儒、白丁、则、之）；提出的疑 问（对文句意思的、对行文结构层次的疑问等）。
二、朗读课文
１．展示分行书写的课文ＰＰＴ，标明韵脚．体 会韵律。
请同学朗读，大家点评，指出朗读中存在的 问题（主要解决两个问题：一是强弱，一是节拍）。
２．齐读课文，教师、学生轮流读课文。
反复朗读后，结合自读时存在的问题，教师 提问：初读这篇文章你读出了作者怎样的心情？
明确：从整体感知中可以知道作者的情感
是自持的，很为自己的价值观和生存状态陶醉；
了解其中的原因先要了解作者，知道这篇文章
的创作背景（结合发给学生的背景资料）有助于
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更深入地解读文本。
三、课文讲析
体静心闲的高人雅士也随之就呼之欲出了。
所以文中的“素琴”应当看作一个典故，作 者自比于陶潜。蕴含着他也想跟陶公一样能不 为俗务缠身，从而表达出这位高人雅士高洁傲 岸的节操和安贫乐道的情怀。
４．“何陋之有”出处及妙处何在？
１．题目是“陋室铭”，作者的“室”到底陋不 陋呢？
明确：全文反向立意，不写陋室之陋，而写 陋室之不陋．一步步论证了陋室不陋的原 因——“惟吾德馨”。陋室不陋实际上是对陋室 主人品德高尚的颂扬，表明了作者高洁傲岸的 节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在政治
明确：语出《论语・子罕》：“子欲居九夷。或
日：‘陋，如之何？’子日：‘君子居之，何陋之 有？”’意思是：孔子想搬到九夷去住。有人说：
斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实
难能可贵。
２．作者的思想是否存在矛盾？
明确：《陋室铭》是作者积极参加政治斗争
失败后而又不愿与权贵同流合污的产物。本是 个企图在政治上有所作为的人．从在朝廷担任
监察御史到身居陋室，自然是苦衷难言。因此在
《陋室铭》中思想矛盾也依稀可见：一会儿说“阅 金经”“无案牍之劳形”，一会儿又将自己身居陋
室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，看得出作 者仍不甘寂寞。
《陋室铭》既有作者不羡慕富贵荣华、不与 当时腐朽的权贵同流合污、重视自身思想修养
的积极一面。也有自命不凡的消极一面，我们在 鉴赏时要细加分辨。
３．使用“素琴”的典故用意何在？
明确：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每
酒适，辄抚弄以寄其意。”（南朝・梁・萧统《陶渊 明传》，张志和注释）“性不解音，而蓄素琴一张，
弦徵不具，每朋酒之会，则抚而和之，日：‘但识
琴中趣，何劳弦上声！”’（《晋书・陶潜传》）
于是自晋以后，人们便用“素琴”“无弦琴” “陶琴”“靖节琴”“彭泽横琴”“琴无弦”“琴不设 弦”“无弦木”“无弦”“琴中趣”等来称谓没有弦 的琴，指意趣高雅，不同流俗，注重的是弦外情 味，得意而忘物。
在《陋室铭》中，作者想告诉我们纵然身处陋 室，纵然家徒四壁、环堵萧然，但只要住在其中的 主人“德馨”，那么室内外环境之雅，室中人交往之 雅，室中事情趣之雅便油然而生，一个超然物外、
“那地方非常简陋。怎么好住？Ｉ，孑Ｌ子说：“有君子
去住，就不简陋了。”
由此可见．因为有君子居住就是有君子之
德。德是人的主观的修养，可以改善甚至改变客 观环境上的“陋”。化用经典而有所减省，收到了 言少意丰、含蓄隽永的艺术效果。
四、作业
１．背诵、默写《陋室铭》。 ２．预习《爱莲说》。
附：板书设计
陋室铭
刘禹锡
厂山水名、仙龙灵：室陋德馨一破题 、
ｌ苔痕绿、草色青：室陋景美’１ ｌ
室ｌ有鸿儒、无白丁：室陋人贵ｌ 『ｉ
陋
１ｌ阅 耋萎：金经、 无案篥篡｝牍ｊ ．解题 馨ｌｌ德
诸葛庐、子云亭：室陋人贤 ｊ
辱 何陋之有：陋室不陋（君子居）一扣题
参考文献：
（ 《新唐书》列传第九十三、《旧唐书》列传
卷第一百一十，中华书局２０００年。
②陈振鹏、章培恒主编《古文鉴赏辞典》，上 