2、课内文言文字词复习

桃花源记 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为（ ）业。缘（ ）溪行，忘路之（ ）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英（ ）缤纷（ ）。渔人甚异（ ）之，复前行，欲穷（ ）其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光。便舍（ ）船，从口入。初极狭，才（ ）通人。复行数十步，豁然开朗（ ）。土地平旷，屋舍俨然（ ），有良田、美池、桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻（ ）。其中往来种（ ）作（ ），男女衣着，悉（ ）如外人。黄发垂髫（ ），并怡然自乐。

见渔人，乃（ ）大惊，问所从来。具（ ）答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯（ ）。自云（ ）先世避秦时乱，率妻子（ ）邑人（ ）来此绝境（ ），不复出焉，遂（ ）与外人间隔（ ）。问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为（ ）具言所闻，皆叹惋（ ）。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）外人道也。”

既出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣（ ）人随其往，寻（ ）向所志（ ），遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ ）往。未果（ ），寻（ ）病终，后遂无问津（ ）津（ ）者。

小石潭记 柳宗元

从小丘西（ ）行百二十步，隔篁竹（ ），闻水声，如鸣珮环（ ），心乐之（ ）。伐（ ）竹取道，下见小潭，水尤（ ）清冽。全石以（ ）为（ ）底，近岸，卷石底以（ ）出，为（ ）坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓（ ），蒙络摇缀（ ），参差披拂（ ）。

潭中鱼可（ ）百许（ ）头，皆若空（ ）游无所依（ ），日光下澈（ ），影布石上。佁然（ ）不动，俶尔（ ）远逝，往来翕忽（ ），似与游者相乐。

潭西南而望，斗（ ）折蛇（ ）行，明灭可见。其岸势犬牙（ ）差互（ ），不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（ ）神寒（ ）骨，悄怆（ ）幽邃（ ）。以（ ）其境过清（ ），不可久居（ ），乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从（ ）者，崔氏二小生（ ）：曰恕己，曰奉壹。

核舟记 魏学洢

明有奇巧人（ ）曰王叔远，能以（ ）径（ ）寸之木，为（ ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ ）因（ ）势象（ ）形，各具情态。尝贻（ ）余核舟一，盖（ ）大苏泛赤壁云（ ）。

舟首尾长约八分有奇（ ），高可（ ）二黍许（ ）。中轩敞者（ ）为（ ）舱，箬篷（ ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而（ ）观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ ）来，水波不兴（ ）”，石青（ ）糁（ ）之。

船头坐三人，中峨（ ）峨冠（ ）而（ ）多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ ）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类（ ）弥勒，袒胸露乳，矫（ ）首昂视，神情与苏、黄不属（ ）。卧右膝，诎（ ）右臂支船，而（ ）竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历（ ）数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（ ）仰面，左手倚一衡（ ）木，右手攀（ ）右趾，若啸呼状（ ）。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂（ ），若听茶声然（ ）。

其船背稍夷（ ），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ ），其色墨。又用篆章（ ）一，文曰“初平山人”，其色丹（ ）。

通（ ）计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并（ ）篆文，为字共三十有四。而计其长，曾（ ）不盈（ ）寸。盖简（ ）桃核修狭（ ）者为之。嘻，技亦灵怪（ ）矣哉（ ）！

北冥有鱼

北冥（ ）有鱼，其名为鲲。鲲之（ ）大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（ ）而飞，其翼若垂天之云（ ）。是（ ）鸟也，海运（ ）则将徙于南冥。南冥者，天池（ ）也。《齐谐》者，志（ ）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之（ ）徙于南冥也，水击（ ）三千里，抟（ ）扶摇（ ）而上者九万里，去以（ ）六月息（ ）者也。”野马（ ）也，尘埃也，生物之以息（ ）相吹也。天之苍苍，其（ ）正色邪？其远而无所至极邪？其（ ）视下也，亦若是（ ）则已矣。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁（ ）之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是（ ）鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安（ ）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（ ）不知子矣；子固（ ）非鱼也，子之（ ）不知鱼之乐全（ ）矣！”庄子曰：“请循（ ）其本。子曰‘汝安（ ）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

虽有嘉肴

虽（ ）有嘉肴，弗（ ）食，不知其旨（ ）也；虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也。是故（ ）学然后知不足，教然后知困（ ）。知不足，然后能自反（ ）也；知困，然后能自强（ ）也。故曰：教学相长（ ）也。《兑命》曰：“学（ ）学学半（ ）。”其此之谓乎？

大道之行也

大道之行（ ）也，天下为公，选贤（ ）与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故人不独亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终（ ），壮有所用（ ），幼有所长（ ），矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾（ ）者（ ）皆有所养，男有分（ ），女有归（ ）。货恶（ ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱贼（ ）而不作（ ），故外户（ ）而不闭（ ），是（ ）谓（ ）大同。

马说 韩愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽（ ）有名马，祗（ ）辱（ ）于奴隶人（ ）之手，骈（ ）死于槽枥（ ）之间，不以千里称（ ）也。

　　马之千里者，一食（ ）或（ ）尽（ ）粟一石（ ）。食（ ）马者不知其能千里（ ）而食也。是（ ）马也，虽（ ）有千里之能，食不饱，力不足，才（ ）美（ ）不外见（ ），且（ ）欲与常马等（ ）不可得，安（ ）求其能千里也？

　　策（ ）之不以（ ）其道（ ），食之不能尽其材（ ），鸣之而不能通（ ）其意，执（ ）策（ ）而临（ ）之，曰：“天下无马！”呜呼！其（ ）真无马邪？其真不知马也！

八下期末文言文专题复习