欧洲启蒙哲学

启蒙运动（法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment），通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。欧洲启蒙哲学是伴随启蒙运动的开始而产生的，首先兴起的是欧洲的自然神论。这时期的主要哲学家有培尔、伏尔泰、孟德斯鸠、孔荻亚克、卢梭、梅叶，后来又兴起了机械唯物主义和无神论，主要代表人物有狄德罗、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫。此外还有伊曼努尔，霍布斯等人。

培尔本人起初是一个笛卡尔派的“形而上学”者，但是，对宗教的怀疑引起了他对这种信仰的理论支柱的“形而上学”的怀疑。他着重批判了莱布尼茨的“神正论”和“预定和谐”学说。培尔认为，如果莱布尼茨关于这个世界上帝选定的最好的世界的论断是正确的话，那么，这个世界里存在的种种罪恶是从何而来的呢？让你过罪恶也是神所“预定”的，那么人们对罪恶进行惩罚的根据又是什么？培尔也反对斯宾诺莎的实体说，认为斯宾诺莎把实体和神混为一谈，并且把实体看做是唯一的观点，都是错误的。在他看来，每一单个物体都可以看做是自身存在的实体，因此，世界乃是有无数的实体所组成，不存在什么唯一的实体。培尔不是一位唯物主义者，但是，他却为十八世纪启蒙思想家彻底摧毁十七世纪的 “形而上学”开了先河。

培尔思想的第一个显著特点，就是他并不想创立某种新的哲学体系或正面宣扬某种新的观点，而只是以怀疑论为武器去揭露宗教神学和形而上学种种不能自圆其说，自相矛盾的谬误，以使他们威信扫地。

孟德斯鸠，（1689—1755），他出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用。

孔狄亚克从洛克经验论的立场出发，批判了笛卡尔等人的唯理论，特别是天赋观念论。孔狄亚克也批判了莱布尼茨的单子论。莱布尼茨的单子是脱离了肉体的精他用以说明单子的力和知觉也是不依赖于肉体的力和不依赖于感官的知觉神性实体，他用以说明单子的力和知觉也是不依赖于肉体的力和不依赖于感官的知觉。孔狄亚克亦从感觉论的立场出发，批判了斯宾诺莎的实体学说。象“实体”这样的抽象观念不过是存在于感觉观念中的东西的总和，并不能增加我们的知识。孔狄亚克继承了洛克的经验论思想，主张“我们的一切知识和一切能力……都来自感官，或者说得更确切一点，都来自感觉”。与洛克不同的是，孔狄亚克否认反省是观念的来源。“洛克分别了我们的观念的两个来源：感觉和反省。只承认一个来源，要更确切一些：这一方面是因为反省在原则上只不过是感觉本身，另一方面是因为它与其是观念的来源，不如说是观念借以从感觉导出的途径。

像伏尔泰（Voltaire，１６９４－１７７８)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治，他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。

狄德罗１８世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。

狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。

狄德罗站在法国第三等级的立场上，坚持国家起源于社会契约，君主的权力来自人民协议的观点。他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，它的生命同动物的生命一样，必然趋于死亡。封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。

卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在法国启蒙思想家中，卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉，最为激烈。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是人民主权思想。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。卢梭还强调“公共意志”，认为它非常重要，公民应接受它的统治。“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜，对欧美各国的资产阶级革命昌盛了深刻影响。

梅叶是唯物论者和无神论者(这点在第二个问题中详细评述)。他在唯物论和无神论思想的指导下，阐明了自己的社会政治观点：对现实生活中各种罪恶现象的揭露，对产生这些罪恶现象的根源——封建社会制度的批判，以及消灭罪恶现象的方法。

　　梅叶认为，现存社会存在着许多祸害，其中最重要的祸害是社会各等级之间的不平等和贫富不均。他说：现存社会“把整个权力、一切福利、一切享受、一切使人愉快的东西、财富，甚至游手好闲都交给世上的强者、富人和贵族，而把一切最不快和难堪的东西，依附、忧虑、不幸、不安、惊惶、一切累人的工作都交给贫民。⑶他认为，国王和贵族“都是些嗜血的和残酷的压迫者、暴君”，“是一群令人发指的暴徒”⑷，他们和僧侣、法官、军人、包税人、盐烟专卖官员、一切不劳而食和游手好闲的人一起，贪婪地掠夺穷人的财物。

伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师１５年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。从1781年开始，９年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。

　又如霍布斯　(1588-1679)早期著名的启蒙思想家，生于英国维尔特郡的一个乡村牧师家庭。自幼聪颖好学，15岁进入牛津大学学习。曾在欧洲大陆旅游过多年，结识许多科学家，并做过培根的秘书，思想深受培根影响。英国资产阶级革命时期曾一度移居法国，克伦威尔执政时，返回英国，此后他的思想得到传播（因此英国资产阶级革命是没有收到霍布斯等启蒙思想家的思想影响的）。霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益，他既提出了一些最基本的启蒙思想，又带有明显的封建落后意识。他认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的；君权也不是神授的，而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔；因此，他并不反对君主专制，甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。他认为世界上本没有神，宗教不过是人类无知和恐惧的产物，但又提出宗教有助于维持社会秩序。代表作《利维坦》。

（1632-1704）洛克的思想形成于英国资产阶级革命期间，迎合了当时英国资产阶级的需要。他对霍布斯的思想进行了修正，认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产，因此国家不应干涉公民的私有财产。他有一句名言内容是“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主。

拉美特利从物质具有运动力和创造力的基本观点出发，批判地继承了R.笛卡尔的“动物是机器”的思想，进一步得出“人是机器”的结论。笛卡尔认为动物是机器，而人体功能以机械方式发生作用。拉美特利肯定笛卡尔只以物质的原因说明动物的观点，但不同意笛卡尔把动物看成是没有感觉能力的简单的自动机。他主张用有感觉、有精神的、活的机器这一新概念来说明人，认为人的身体状况毫无例外地决定人的心灵状况，人的机体组织则是类似钟表那样纯粹由物质的机械规律支配的自动机。

霍尔巴赫(1723～1789)认为，世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了神学，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。神学宣扬的灵魂不死、来世说都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又认为“意见支配世界”。著有《自然的体系》、《社会的体系》、《揭穿了的基督教》等。

爱尔维修在社会政治观点方面，是站在以资产阶级为首的第三等级的立场上，主张建立资产阶级“理想王国”；在哲学观点方面，他吸取并发展了英国教育思想家J.洛克《人类理解论》(1690)中的唯物主义思想。他肯定,宇宙是由物质组成的;物质是第一性的；宇宙是发展的；运动和物质是不可分离的。他认为通过感官，世界是可以被认识的。爱尔维修反对天赋观念”，认为人的智慧是后天“教育的产物”，而人获得才智的能力是天生平等的。他反对贵族和教会对学校的垄断，提出世俗教育的主张。

正因为有了这些伟大的哲学家思想家，欧洲才逐渐走上了复兴的走进了现代社会道路，从此脱离了黑暗，向光明的下一纪元迈进。人类从此走出了封建社会，。

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