比较美狄亚与繁漪形象

导读：毕业时间：比较美狄亚与繁漪形象中文系、汉语言文学专业吴楠0801014131李娟，摘要：繁漪和美狄亚是中外两个典型的具有反抗意识和自我独立的女性形象，本文比较了两人性格和命运的相似性，(一）大胆追求爱情的反抗女性形象.......................1，个人意识比较强，单位代码：分类号：I2延安大学西安创新学院本科毕业论文题目：系别专业：学生姓名：学生学号：指导教师：毕业时间：比较单位代码： 分类号： I2

延安大学西安创新学院

本科毕业论文

题 目：

系别专业：

毕业时间： 比较美狄亚与繁漪形象 中文系、汉语言文学专业 吴楠 0801014131 李娟 二〇一二年六月

2012年5月25日

比较美狄亚与繁漪形象

摘要 ：繁漪和美狄亚是中外两个典型的具有反抗意识和自我独立的女性形象。两人都大胆追求爱情，表现出一定程度上自我意识的觉醒。同时她们都遭遇了始乱终弃的爱情悲剧，展开了报复行动，但却带来了更大的悲剧。本文比较了两人性格和命运的相似性，分析她们爱情悲剧的差异性，主要在于中西文化的差异和复仇方式的不同。并且简单剖析了两人爱情悲剧的成因：造成美狄亚悲剧的是婚姻悲剧，而繁漪的悲剧实质是社会悲剧，并且两人的个性差异也使她们的爱情悲剧有所不同。

关键词：繁漪；美狄亚；爱情悲剧；性格；差异 China's Media - Fanyi

Abstract:Fanyi and Media are two typical Chinese and foreign consciousness of resistance and self-image of women. Both bold pursuit of love, show a certain extent, self-consciousness. At the same time they have suffered a tragic love story discarding launched a retaliatory action, but the greater tragedy. This article compares the similarity of both the character and destiny of the analysis of the differences of them love tragedy, mainly due to Cultural Differences and the different ways of revenge. Simple analysis of the two tragedies of love: the marriage tragedy Media tragedy, while the Fanyi the tragic essence of the social tragedy, their personality differences and their tragic love story is different.

Key words: Fanyi ；Media；Love tragedy；Personality；Differences

目 录

引 言 ................................................... 1

一、繁漪——中国的美狄亚 ................................. 1

(一）大胆追求爱情的反抗女性形象 ....................... 1

（二）始乱终弃的爱情悲剧 .............................. 4

二、美狄亚与繁漪爱情悲剧的差异 ........................... 5

（一）婚姻悲剧与社会悲剧 .............................. 5

（二）复仇的方式不同 .................................. 6

三、美狄亚和繁漪悲剧成因的差异 ........................... 7

（一）中西文化差异 .................................... 7

（二）美狄亚与繁漪的个性差异 .......................... 8

1、阶级立场不同 ....................................... 8

2、对于“一夫多妻”的看法不同 ......................... 9

3、觉醒程度不同 ...................................... 10

结 语 .................................................. 11

参考文献 ................................................ 12

致 谢 .................................................. 13

引 言

周繁漪，曹禺笔下的女人，被五四运动开化一半的女人，是最具雷雨性格的主人翁。她的性格和命运与古希腊神话中的美狄亚有着很多的相似点，两者都在极度的精神压抑下发出勇敢的呐喊，都是极具反抗意识的女性。两人都大胆的追求爱情，表现出一定程度上自我意识的觉醒。美狄亚为了爱情反对父王，甚至亲手杀死自己的亲弟弟；周繁漪为了爱情背叛丈夫，抛弃儿子。同时她们都遭遇了始乱终弃的爱情悲剧，展开了报复行动，但却带来了更大的悲剧。一个在愤怒与悔恨中度过余生，一个发疯痴呆，被终日关闭在阁楼上。但另一方面，美狄亚与繁漪也有不同之处，如她们的爱情悲剧有差异，造成她们悲剧的原因也不同，繁漪就是中国的美狄亚。

一、繁漪——中国的美狄亚

(一）大胆追求爱情的反抗女性形象

美狄亚是一个有理想并大胆追求理想的女性，而她的理想就是她所谓的“爱情”，即：维护自己至高无上的爱情的尊严。剧中的美狄亚是科尔喀斯的公主，也是太阳神赫利奥斯的孙女，月神赫卡忒斯的祭司，精通巫术。她养尊处优，地位高贵。在见到伊阿宋之后，她心中便充满了对大英雄狂热的爱恋，陷入了不可自拔的情网，正像她后来所说：“那阿尔戈斯船上航海的希腊英雄全都知道，我父亲叫你驾上那喷火的牛去耕种那危险的田地时，原是我救了你的命；我刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡看守着金羊毛的蟒蛇，替你高擎着救命之光。只因为情感胜过了理智，我才背弃了父亲、背弃了家乡，跟着你到了泊利翁山下，到了伊俄尔科斯，我在那里害死了泊利阿斯，叫他悲惨的死在自己女儿的手里。”美狄亚为了所谓的“爱情”做了常人无法作出的选择，足以证明她心中对伊阿宋的痴爱。①她为了这终身的爱情理想，放弃了自己尊贵的公主地位，义无反顾地随着伊阿宋奔向一个陌生的国度。她的爱真真切切，轰轰烈烈，令人感动，同时也充满了盲目性。她抛弃故乡、背叛父亲、杀死兄弟，换来的仅是短暂的爱情和婚姻生活。伊阿宋的背叛和国王克瑞翁的驱逐，使美狄亚的爱情理想顷刻间破灭，但她是一个精神上相对独立的人，有自己的追求，个人意识比较强，她敢爱敢恨，当以巨大代价换来的爱情尊严遭受践踏，并无①【古希腊】欧里庇得斯，罗念生 译：《古希腊戏剧选》 ，北京：人民文学出版社，2008年，第105页

法挽留时，她便以最残忍的手段进行彻底的报复。

尽管美狄亚的觉醒是低层次的，但是面对夫权、王权的压迫，她的反抗又是合理的，在她身上体现了女性意识的觉醒。美狄亚违抗父命，背叛亲人，并帮伊阿宋盗走了象征民族利益的金羊毛。从她父亲角度看，美狄亚的行为就是对国家对亲人的背叛，她无疑是个不合格的女儿。然而，站在她的立场上看，美狄亚的反叛又有其合理之处。她是因为深深爱着伊阿宋才帮他抢走金羊毛，她这样做是为了追求个人的幸福和维护至高无上的个体尊严。她这种敢作敢为的勇气和行为正是女性自我意识觉醒的体现。

周繁漪，是话剧《雷雨》的主人公。剧本中交代，“她一望就知道是个果敢阴鸷的女人??但是眉目间看出来她是忧郁的，在那静静的长的睫毛的下面，有时为心中的郁积的火燃烧着??她的嘴角向后略弯，显出一个受抑制的女人在管制着自己??她是一个中国旧式女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧，—她对诗文的爱好， 但是她也有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，她的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量??她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不声不响地恨恨地吃了你的。①

她原本是一个有钱人家的小姐, 她的社会地位与所受的教养使一个残酷、虚伪的资本家娶她为妻。事实上他们的结合只是门当户对, 根本不存在爱情。她在周公馆里“没有亲戚, 没有朋友, 没有一个可信的人”。十几年来周朴园的凶横与冷酷, 把她渐渐“磨成了石头一样的死人”。出嫁前的周繁漪是一个漂亮、能诗会画、文雅而很有气质的一位女性。正当追寻爱情的年纪，却被命运作弄嫁给了一个比自己大20岁的丈夫。在这个丈夫专横、冷酷的家庭中生活了十八年。起初，长时间的压抑无法散开她心头的纠结，于是她忍耐地顺从着。但是，她的渴望并未泯灭，逐渐极端自私起来。以至于乡土气息满身的周萍从农村回到这个家中的时候，她仿佛呼吸到了清新的空气，用她自己的话说：“我已经预备好棺材，安安静静地等死，一个人偏把我救活了”。人性的欲望因此复苏，于是她爱上了这个年轻人，便发生了这种不可逆转的人性的罪恶——后母和丈夫前妻的儿子发生了乱伦的情欲。她并不是没有意识到乱伦的后果，但是为了心中的欲望，她可以牺牲掉她自己，不顾一切地把自己的真情、性命、①曹禺：《雷雨》 ，北京：人民文学出版社，2004年第5次印刷，第304页.

名誉都交给了周萍，甚至于牺牲自己的亲生孩子。

在半殖民地半封建的社会环境下，周公馆是死气沉沉，是毫无生气，阴森森的。由于年龄的巨大反差，周朴园根本不知道，也不想知道，该如何去体贴和关爱他的妻子。他具有典型的封建家长的一切特征，会干事业会赚钱，专制、蛮横，并且冷酷残忍。这些让周繁漪感到死一般的郁闷与压抑。常常被这沉闷的空气压抑得连一口气也喘不上来，经常用她那雪白细长的手按着自己瘦弱的胸慢慢地捱日子。但她渴望自由，渴望得到真正的爱情。长期以来的压抑与管制，使她的身心受到严重的伤害。她的脸色总是苍白的，身体也是十分瘦弱的。

她虽然年轻，但缺乏青春的活力。她仍是个旧式女人，是文弱、哀静的。她那大而灰暗的眼睛和高高的鼻梁令人感到可怕，长长的睫毛下积郁着燃烧的火焰。这说明她在忧郁和压抑中积蓄着倔强和反抗。最后，她敢于站出来反抗封建家长周朴园，是因为爱的力量，对爱情的狂热与追求。她只有真正找到真爱时，脸上才会散发出愉快的红晕，两颊还显现出可爱的笑涡。品尝到爱的蜜露之后，她对爱情的追求就如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，绝不会放开，直到吃掉它。所以她不管付出多大的代价都决不会放开手，她竭尽全力的去争取，反抗一切外来的压力，反抗一切对她造成危害的人。

当周萍一心要和四凤相爱时，她对周萍说：“小心，小心！你不要把一个失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出来的。”① 这是给周萍下的最后通谍。 为了死死抓住周萍这根救命稻草，她毁灭整个世界都在所不惜，她最后连自己作为母亲的脸面、太太的脸面都不要，她还对周萍说到：“甚至于你要把四凤接来——一块儿住，我都可以，只要，只要你不离开我。”她已经把自己降格到这么一个卑贱的地步，惟一的目标就是希望自己的情人不要离开她，但周萍还是要走。这对她来说，毁灭了她的整个精神支柱，使她觉得失去了活下去的意义，于是她开始了疯狂地报复。她将自己和周萍的关系公诸于众，结果却在大家面前引出了周朴园与侍萍三十年前的纠葛。在大家面前繁漪把周朴园的罪恶完全彻底地揭发出来，撕毁了周朴园道德的假面具。晴天霹雳般的揭露了四凤和周萍是同母异父兄妹的真相，导致了四凤的自杀、周冲为了救四凤触电身亡，周萍经受不了与后母和妹妹双重乱轮的打击而开枪自杀，鲁侍萍和周繁漪最终发疯的结局。 ①曹禺：《雷雨》 ， 北京：人民文学出版社，2004年第5次印刷，第308页.

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：她的形象是旧中国千百万被禁锢,要求自由和解放,追求爱情幸福的妇女的典型，以美狄亚与中国传统文化中的弃妇、复仇女性形象相比较，美狄亚与繁漪这两颗强悍的心在遇到背信弃义的男子时,虽也会怨天尤人,但是繁漪与美狄亚的性格毕竟是趋向极端的:不是爱,便是恨。她们所追求的东西,不惜任何代价去争取,她们所憎恨的东西不惜令其毁灭。（二）始乱终弃的爱情悲剧美狄亚为了爱情背叛自己的国家，亲手杀死了自己的亲弟弟，并将

美狄亚与繁漪这两颗强悍的心在遇到背信弃义的男子时, 虽也会怨天尤人, 但是繁漪与美狄亚的性格毕竟是趋向极端的: 不是爱, 便是恨。她们所追求的东西, 不惜任何代价去争取, 她们所憎恨的东西不惜令其毁灭。

（二）始乱终弃的爱情悲剧

美狄亚为了爱情背叛自己的国家，亲手杀死了自己的亲弟弟，并将他剁成肉块扔进大海，为的就是让自己的父王不要再追杀她们。从此伊阿宋就是她唯一的寄托和依靠，在美狄亚屡次帮助下，伊阿宋得到了自己事业和两个健康的儿子。但伊阿宋还是喜新厌旧，见异思迁，打算与格劳克结婚，接着，国王克瑞昂对美狄亚和她的两个儿子下了驱逐令。美狄亚实在忍无可忍，她的复仇开始了：她先假意哀求伊阿宋留下她的两个儿子，又让孩子给新娘格劳克送去金冠和长袍，当金冠和长袍化作烈火烧死了格劳克和前去相救的国王克瑞昂后，美狄亚竟然又杀死自己的两个儿子，一是不让他们落到克瑞昂族人残酷的报复中，一是为了惩罚伊阿宋。伊阿宋赶到时，美狄亚带着两个儿子的尸体驾着太阳神送的龙车腾空而起，并且预言了伊阿宋今后不幸的生活。①

不难想象，美狄亚在离开之后一定抱着自己儿子的尸体痛哭。她让仇人都受到了惩罚和报应，但是自己也落得一无所有。当离开自己国家时，她与父亲断绝关系并且亲手杀死自己的亲生弟弟，导致不论以后受到多大的磨难和委屈，美狄亚都再也无法回到自己的国家去了。美狄亚很单纯，她只想到了惩罚伊阿宋，惩罚伤害到她的克瑞昂和格劳克，可是在惩罚别的同时，自己也或多或少的受到了惩罚。她原本可以带着两个孩子一起驾车离开，可是美狄亚没有这样做。她亲手杀死了自己的两个儿子，为了让伊阿宋一无所有，可是同时，她这么做也让自己一无所有了。自己亲手造成痛失亲人的痛苦，美狄亚经历了两次。出走，是唯一的选择。美狄亚的报复虽然彻底，但是对自己也是极大的痛苦和不幸的。除了憎恨与鲜血她什么都没带走。

周繁漪在不断的争取和努力下，忠实于自己和周萍的爱情，为了挽留这份爱情，她对周萍哀求过、威胁过、警告过，但仍然无济于事，她无法阻止周萍的离开，她对变心的周萍便有一种变态的爱。她苦苦哀求甚至准备容忍把四风接回一起生活。这本违背她的愿望, 对性格倔强的她是反常的。她在生活的苦海中把周萍看成唯一一根可救命的稻草，所以周萍给她冷言的谩骂, 绝情的斥①《古希腊戏剧选》欧里庇得斯 著，罗念生 译 ，北京：人民文学出版社（2007）第120089号 2008年1月第1次印刷.

责, 使她认清了这一儿子和他爹一样的冷酷自私和卑鄙。她绝望了, 要毁灭一切, 甚至连同自己。她的形象是旧中国千百万被禁锢, 要求自由和解放, 追求爱情幸福的妇女的典型。于是她展开了残忍的报复，她将周朴园喊下来，在大家面前把周朴园的罪恶完全彻底地揭发出来，撕毁了周朴园道德的假面具。晴天霹雳般的揭露了四凤和周萍是同母异父的兄妹，使得周萍从与后母乱伦沦为血缘的乱伦，导致了四凤的自杀、周冲为了救四凤触电身亡，周萍的自杀，鲁侍萍和周繁漪发疯的结局。

繁漪最后以发疯告终，在楼上大喊大叫。她的复仇从某种立场上讲是成功的，曾经伤害她的人都受到了应有的惩罚，但是她的儿子周冲也牵连进来，也永远地离开了她。

周繁漪缺少美狄亚的果决、猛烈和坚定，她虽然接受了五四新思潮的影响，但她仍是一个中国旧式的女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧，繁漪的复仇行动不是自己掌握的，而是形势的发展逼迫她这样做的，而美狄亚则主动掌握着形势的发展。

美狄亚和周繁漪都进行了强烈的报复，而两个人的结局都是一无所有，一个是选择离开伤心地，一个是选择离开现实社会。繁漪和美狄亚同样都是被社会逼到疯狂的女人, 而表现则很不相同: 繁漪在复仇前还要来一段暗示、警告。而美狄亚则根本不会去给对方这些。而这一点又恰恰证明了她们性格中刚和倔的本质。她们是两个个性独特，鲜活，敢爱敢恨，热情似火的女人。

二、美狄亚与繁漪爱情悲剧的差异

（一）婚姻悲剧与社会悲剧

美狄亚的悲剧是有爱情的婚姻悲剧，美狄亚和伊阿宋是有爱情的，他们曾经有过很美好的生活，并且有两个属于他们自己的孩子，导致最后的悲剧是伊阿宋的见异思迁和背信弃义造成的。她的悲剧属于家庭伦理悲剧。

繁漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾，追根究底是封建社会造成的悲剧。首先，从繁漪和周朴园的婚姻方面来说，由于繁漪和周朴园两人的矛盾还没有激化到非此及彼的程度，还没有上升为冲突，因此解决这一矛盾的方式只能够是与周萍的通奸，但这并不是解除婚姻关系本身。从另一方面来说，繁漪虽然对周朴园充满了怨恨，但繁漪根本就没有打算过要冲击周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，她根本没

有独立生活的能力，更不愿意舍弃养尊处优的太太生活。我们可以设想，如果繁漪与周萍的私通并未终止，那么繁漪与周朴园之间的家庭矛盾就不会那么激烈了。事实上，繁漪与周朴园之间的矛盾的表面化、尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动终止之后。她对周朴园表面的对抗完全是由失望和绝望产生的报复心理的表现。

虽然两个人都是以悲剧告终的。但是美狄亚的悲剧是有爱情的婚姻悲剧，她成功报复了伤害她的人并亲手杀死了自己的两个孩子，驾着太阳龙车离开世间；周繁漪的悲剧是没有爱情的社会悲剧，周萍在精神空虚、一时冲动下, 引诱了他的后母, 使繁漪跌进可怜又可恨的深渊。最后她无意中探知了事实真相, 导致周公馆的毁灭。她是以发疯来逃离冷酷的现实社会。

（二）复仇的方式不同

古人云：爱之深，恨之切。美狄亚的爱是被爱神的金箭射的，是女神赫拉的旨意，让美狄亚帮助伊阿宋。美狄亚对伊阿宋的爱是纯净的，两个人是相爱在一起的，并且有了他们爱的结晶——两个儿子，美狄亚从没有想过伊阿宋能给自己什么样的的回报。当伊阿宋背板爱情后，美狄亚由爱转恨，直至亲手杀死自己的孩子，自己独自离开。在美狄亚身上有着孤注一掷的魅力,为正义而敢于赴汤蹈火,不自由毋宁死的精神,决不委曲求全,对邪恶的忍受能力几乎为零。

繁漪的爱，实质上是一种对自由生活的希望与生命的救赎，她说爱周萍，是因为周萍答应并且曾经也打算要带着繁漪离开这个“铁牢笼”——周公馆。繁漪对周萍的爱从一开始就是畸形的，这种爱是其畸形生活造成的病态心理的反映。

如果说美狄亚的复仇是直线的，对于已经移情别恋的伊阿宋，美狄亚的态度很坚决，就是要报复他，让他一无所有（损人不利己）；那么繁漪的复仇就是曲线的，对于周萍的移情别恋，她在报复的同时仍然希望周萍能重新回到自己的身边（损人利己）。美狄亚主动掌握情势的发展，清楚自己杀子复仇的悲剧结局, 明白自己要忍受的杀子之痛。繁漪的复仇行动不是由自己主动掌握的, 而是情势的发展造成的。周公馆中毁灭性的悲剧结局却远远出乎繁漪的预料, 所以她承受不住, 而完全疯了。

三、美狄亚和繁漪悲剧成因的差异

（一）中西文化差异

不管是古希腊欧里庇得斯的《美狄亚》还是中国五四时期曹禺的《雷雨》 , 都具有独特的个人风格, 又有鲜明的时代与民族的审美特性。他们的作品都植根于当时社会生活的土壤里, 他们的故事、人物和思想首先来自生活, 有着鲜明的民族性与时代性。由于文化积淀、社会历史存在一定的差异,《美狄亚》与《雷雨》中渗透出的女性意识在表现形式上各有不同。

美狄亚感情激动起来就难以驾驭复仇女神式的反抗也是西方文化的反映。自由的生存, 自古以来就是西方人的生存要求。古希腊人重视个体的人的价值的实现, 对个体欲望无限崇尚; 他们对个体生命价值的执着追求和对现实人世是充分肯定的。在古希腊文学中, 英雄人物均以个体性展现, 他们的所作所为在很大程度上取决于自己的意向。美狄亚正是为了自己的自由和幸福而杀死自己的弟弟, 背叛了自己的家庭, 背弃了家乡, 来到异乡雅典。西方个性解放思想也很强大, 西方人认为生存权是人的基本权利, 自古以来就进行了不屈服的斗争, 这种斗争使他们不惜献出生命, 并且他们为此所进行的斗争是勇猛的, 强烈的, 具有巨大的震撼力,仿佛是雷霆一般。所以美狄亚一旦在异乡雅典被伊阿宋抛弃, 继而被国王驱逐甚至无容身之地就决定复仇, 她积极主动制定方案, 寻求最佳的复仇方法,在最短的时间内实行报复, 为了反抗不公平的命运而同“敌人”进行生死搏斗。

中国则不同。稳定性是中国人民的追求, 人与人之间的和谐更是作为个体的中国人追求的目标。社会传统规范从幼小就规定了每一个个体, 这也是传统文化的积淀。在中国几千年的历史上, 女性始终是一个被奴役被无视的群体, 尽管她们每个人的命运遭遇千差万别, 但就其生存本质来说并无根本差异。繁漪不同于美狄亚西方复仇女神式的反抗,她虽然接受了五四新思潮的影响, 以自己的方式为自己争取爱情和生活的自由, 但她是一个中国旧式女人, 有她的文弱, 她的哀静, 她的明慧。在半殖民地半封建社会的中国, 在男权社会对女性深重压迫的情况下, 她的愤怒与怨恨只是有节制的发泄, 她的行动没办法逃脱当时仍在起作用的传统封建思想的规范。如繁漪“（ 呆呆地坐着, 望着饭厅的门。瞥见侍萍的相片, 拿起来看看又放下, 沉静地立起来, 踱了两步 ）奇怪, 我要干什么?”, 这时她只是在怀疑自己到底要干什么, 只是在酝酿最后一次个

人主义的反抗报复。只有在周萍和四凤准备私奔时, 她才明确自己要干什么：只有在最后她才喊来了周朴园。她远没有美狄亚性格的果决、猛烈、坚定, 她的性格仍然是中国民族性、时代性的反映, 逃脱不了封建思想的束缚。

以美狄亚与中国传统文化中的弃妇、复仇女性形象相比较，如“美狄亚与秦香莲”、“美狄亚与赵五娘”、“美狄亚与杜十娘”、“美狄亚与窦娥”、“美狄亚与曹七巧”、“美狄亚与刘兰芝”??这些女性与美狄亚都有着相同的遭遇，都是被丈夫抛弃或是受到社会的压迫，但她们所采取的复仇方式和力度与美狄亚却大相径庭，中国女性多是隐忍、压抑甚至自杀，或死后化为冤魂采取报复；或是借助清官洗刷冤屈??作者就是以这为切入点来体现中西方文化方面的差异。

中国农耕社会的状况，造成了中国家族主义传统，注重集体利益，以集体的价值观为中心。加之在中国几千年的封建制度的统治下，过于封闭和专横，缺少民主气息，人的本性受到压抑，自我意识难以形成，儒家传统思想根深蒂固，“男尊女卑”、“三纲五常”、“三从四德”、“温良恭俭让”等封建意识死死的压迫人们的精神与人性。种种这些，造成了中国古代多“有婚姻无爱情”的现象，而在这种社会氛围下，女性的命运就更为可悲，道德的桎梏与传统思维的局限使她们无法接受美狄亚式狂风暴雨的复仇，而是寄希望于鬼神、来世。

西方文明源头的希腊文明则崇尚个性的海洋文化，崇尚个人主义、英雄，提倡民主，自我意识强烈，其主流呈现出张扬个性、 放纵原欲、 肯定个体生命价值的特征。所以，美狄亚身上没有道德伦理的限制和束缚，她选择以杀戮作为复仇方式，也是在最大限度的张扬自己的个性。

（二）美狄亚与繁漪的个性差异

1、阶级立场不同

美狄亚是人类原始的表现，她爱伊阿宋就竭尽全力帮助他，并且为了爱人不惜杀死自己的亲弟弟，最后是自己的亲生孩子，她的表现都是发自内心，出自本能，凭自己的意志行事的，不受任何世俗思想和礼教规范的左右。

繁漪是被五四运动开化一半的女性。她生长在一个旧式家庭里，又嫁给了极端专制封建的周朴园为妻。这样的女人本没有什么特别的，在封建社会里，绝大多数女人都是这样的命运。她们“在家从父，出门从夫，夫死从子”，她们守着妇道，“夫贵妻荣”“母因子贵”是她们的人生追求。她们从来没有活

出过自我，也从来不会感觉到悲哀。实质上她也是封建礼教的帮凶。

例如：繁漪明明知道自己的儿子喜欢四凤，却对周冲的选择大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没有受过教育的下等人”。并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她”。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，因为四凤与周冲的相爱对她有利，这恰恰反映了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识。

然而繁漪又不完全是这样的旧式女人，她上过私塾，又接受了“五四”时期的现代教育，接受了一些西方国家传入的关于个性解放，尤其是关于女性解放的思想，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响。封建思想强调“女子无才便是德”，而繁漪有了才，她出生在一个有钱有门第的家庭，因此她有幸受到了教育，也是不幸受到了教育，所以她的行为便不再符合封建伦理的“德”，更具有了强烈的判逆性。

2、对于“一夫多妻”的看法不同

美狄亚的时代，在当时女性已日益沦为男性的财产和附属品，女性作为第二性，在夫权社会被套上沉重的枷锁。一夫一妻制也只是针对女性，他们不得参加公共活动，不拥有政治权利，而男性则可以拥有外室而不受法律和道德的约束。美狄亚身上反抗的烈焰是那样耀眼,恨不得将那个一夫多妻制的世界烧毁,她将女人充满自我意识的智慧、任性和爱恨情仇挥洒得那么淋漓尽致,令那个以男人为主人、以女人为奴隶的社会瞠目结舌。她那段一出场就满怀痛苦说出的话“在一切有理智、有灵性的生物中间,我们女人算是最不幸的,首先我们得用重金争购一个丈夫,他反而变成我们的主人”,简直就是人类历史上最早的女权宣言。

周繁漪对于一夫多妻制没有明确的立场。她的反抗是非理性的，因为她虽然有很强烈的反抗性，并试图打破封建大家庭的束缚，但她却完全不顾后果。这正如有的评论家所说，周繁漪的“这种力量完全是由性而发，甚至在某种程度上带有原始的野性，充分地发展了人的魔性”。的确，为了达到目的，她不仅不择手段，而且还完全不顾后果——为了追求心中渴望的情欲，她蔑视世俗，蔑视伦理，始终想抓住周萍这根救命的稻草。就这样，作为后母，她与长子周萍发生“恋爱关系”，最终造成了“母亲不像母亲，儿子不像儿子”的尴尬局

美狄亚和繁漪是众多女性形象中最独特的，她们二人独特的、赋予力量的形象将永远成为戏剧长廊中耀眼的明星，面。更有甚者，她甚至幼稚地认为周萍能救活她的爱情，能点燃她的生命之火，能使她看到生机和希望，能带她逃离残酷的“井”。但是，周萍这根救命的稻草却纤弱无力。面对世俗，他不仅不敢把她从“井”中救出，而且还再一次把她推到了更深更无法爬出的“井”中。因为，周萍感到自己的罪恶后，又重复了父亲三十年前对鲁侍萍

面。更有甚者，她甚至幼稚地认为周萍能救活她的爱情，能点燃她的生命之火，能使她看到生机和希望，能带她逃离残酷的“井”。但是，周萍这根救命的稻草却纤弱无力。面对世俗，他不仅不敢把她从“井”中救出，而且还再一次把她推到了更深更无法爬出的“井”中。因为，周萍感到自己的罪恶后，又重复了父亲三十年前对鲁侍萍的做法——始乱终弃，要携四凤出走。这时，这个可怜的女人做了些什么呢？她所做的是一再哀求：“我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么都没有，我只要你说——我是你的”。甚至，她还卑贱地希望只要她能和周萍在一起，哪怕连同四凤她都愿意。为此，这个倔强的女人甚至都跪在了周萍面前。然而，虚伪、软弱、无情的周萍不仅彻底让她这一卑贱而不切合实际的梦幻破灭了，而且还使她永远跌入了绝望的深渊——周萍不仅和周朴园一样诱骗、玩弄了这个可怜的女人，还称其神经病，更诅咒她“我让你死”。毫无疑问，是周萍的畏缩与背叛彻底击垮了周繁漪的精神支柱，扼杀了她渺茫的生的希望。关于“一夫多妻”美狄亚表现出坚决不能接受的态度；繁漪则认为可以接受，只要周萍能带着她一起离开压抑的生活。

3、觉醒程度不同

美狄亚的爱是玉石俱焚的，她的结局是一种自我解脱。关于美狄亚的复仇，一切都是她自己安排好的。都是有预谋的。爱情教她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。纵是如此，亦无怨无悔。然而丈夫为了平步青云，抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳克成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美丽的眼睛饱含泪水。只是呆呆地望着眼前的地面。身体渐渐憔悴。只有当她悲叹她亲爱的父亲、她的祖国和她的家乡时，她才转动她那美丽、雪白的颈脖，痛苦地呻吟着。悲痛之下，美狄亚用巫术杀死了国王父女，又手刃两个儿子。哀戚、悲愤、挣扎、绝望的美狄亚最终以手中的神扇毁灭了她和丈夫之间的一切，乘着龙车独自离去。留下一无所有的负心丈夫。 繁漪的爱是祈求式的盲目寄托，她的结局无疑是一种自我毁灭。繁漪的复仇是没有计划的，是出乎意料的。她经过一系列的争取和失望。这个走投无路的可怜的女人完全不顾声誉和体面，用不惜毁灭他人的方式自私而疯狂地报复着。就是这所有的一切，让这个近乎疯狂的女人像一柄犀利的刀刺向周围一个又一个的人，更如电闪雷鸣一般狂暴，直至最后引爆周公馆这个必将爆炸的火药桶，同时也毁灭了自己。这就是周繁漪——一个渴望自由追求自由却又只能在现实

的泥淖里不断挣扎与反抗，直至最终被现实和自我淹没与毁灭的女人。

从两人对待悲剧的态度中可以看出，繁漪缺少美狄亚的果决、猛烈和坚定，她虽然接受了五四新思潮的影响，但她仍是一个中国旧式的女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧，繁漪的复仇行动不是自己掌握的，而是形势的发展逼迫她这样做的，而美狄亚则主动掌握着形势的发展。

结 语

欧里庇得斯和曹禺成功地把女主人公的内心世界展现在读者与观众的面前, 使我们对美狄亚与繁漪内心中强烈的痛苦和矛盾有深刻的理解,在她们泼辣、凶悍、阴鸷、充满危险性等等外衣下, 同情她们不幸的遭遇，同时深入反思当时社会的罪恶。

美狄亚和繁漪是众多女性形象中最独特的，她们不同于一般女子屈从于命运，逆来顺受，她们两人是女性力量的代表和象征，在她们身上体现着作者欧里庇得斯和曹禺对女性的同情，对女性不平等社会地位的不满和呐喊，她们二人独特的、赋予力量的形象将永远成为戏剧长廊中耀眼的明星。

参考文献：

[1][古希腊]欧里庇得斯(罗念生译).古希腊戏剧选[M].北京：人民文学出版社,2007：106页.

[2][古希腊]欧里庇得斯(罗念生译).希腊悲剧，上海：外语教育出版社，2000：321页.

[3]曹禺.雷雨[M] ，北京：人民文学出版社,2006：276页.

[4]曹禺.曹禺选集[M].北京：人民文学出版社,2004：335页.

[5][古希腊]欧里庇得斯(罗念生译).美狄亚[M].北京:人民文学出版社,2001：286页.

[6]罗念生.罗念生全集[M].上海:人民出版社,2003：109页.

致 谢

将近两个多月的时间终于将这篇论文写完，在论文的写作过程中遇到了无数的困难和障碍，尤其要感谢我的论文指导老师--李娟老师，她对我进行了无私的鼓励、帮助和指导，不厌其烦的一遍又一遍地帮助我进行论文的修改，大到文章的提纲和框架结构，小到每一段落的字句和标点。在此向帮助和指导过我的各位老师表示最真诚的感谢！由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位指导老师批评和指正！

（全文共9964字）

比较美狄亚与繁漪形象