盛唐气象与诗仙李白

同学们，晚上好。首先，欢迎大家来听这个讲座。让我们来看一下今天的题目——“盛唐气象与诗仙李白”。盛唐气象最重要的代表就是李白，而李白身上最集中地体现了盛唐气象。我们都知道，中国是诗的王国，唐朝又是诗的王朝，所以林庚先生以前总说：“我们不单要学唐诗，我们还要知道诗唐。”唐朝是诗歌的唐朝，而诗仙李白又是盛唐诗坛最为璀璨的一颗明星。就一个作家在当时的影响而论，李白在中国文学史上无人能比。他像一股狂飙，一阵雷霆，带着惊天动地的声威，以前所未有的艺术魅力和情感力量，震荡着人们的心灵，这就是李白。下面我们就来探寻、阐释李白身上所特有的那种诗的天才以及独特的人格。所以今晚这个讲座主要从李白的人格、人生与诗风这三个方面来解读和认识。我还达不到和他进行对话这个层次，只能尝试着带领着大家，和大家一起学习李白，解读李白。

首先，我们来看他复杂而独特的文化心态。李白是复杂的，李白是独特的，那么这种独特性和复杂性从何而来呢？我认为又可以分为三点：第一，是地域文化的融合；第二，是唐之前的多种思想的交融与升华；第三，是李白所处的特定的时代精神的熏陶。

李白身上体现的是中西南北文化的激荡与新生。在中国古代，很少能在一个诗人身上体现这种中西南北文化的激荡与新生。因为盛唐文化，是以中国本土文化为主体，广泛地吸收了域外文化，那种兼容并蓄的伟大气魄，那种无拘无束的自由精神，对盛唐时代诗人的心灵和气质都造成了深远的影响，给诗的创作也带来了新鲜的活力。那个时代，是一个新的时代，产生了许多新的事物，呈现出一种新的气象，诗人们就有了一种新的追求，这些都使得当时的诗人们以一种开天辟地的气势去创造，去攀登，去追求，去打开一个又一个诗歌和人生的新的局面。终于，盛唐诗歌达到了中国古典诗歌的高峰。而李白，又出生于初盛唐之交，成长于盛唐前期，适逢其会。于是，他走在了这个时代最前沿。

首先，我们来看他身上所体现的西方文化。我们可以从他的家室、出生地与家人的名字上看出西域文化因子。李白，字太白，因为他的母亲梦长庚星而生下他，所以取名太白。太白星即长庚星。古时，以金辰星见于东方谓“启明”，夕位于西方曰“太白”。长庚星落于西方，对应着李白出生地为西域。相传李白生于碎叶，碎叶在现在的吉尔吉斯斯坦的托克马克，当时是大唐的疆土。李白出生于这个地方，五岁的时候随着他的爸爸回到了内地。他们没有直接到中原，而是从甘肃南部进入了四川的北部，最后定居于绵州。为什么李白没有直接回到长安、洛阳即中原呢？大概在隋末的时候，他的祖上因为犯罪，被贬谪到了碎叶，隐其姓名。这是李白的字和李白的出生地。另外，李白的两个孩子所起的名字也和西域文化有关。李白一生结过四次婚，第一个和最后一个都是宰相家的姑娘。第一个妻子是初唐宰相许圉师的孙女，生了一男一女。儿子叫明月奴，好多人都认为这是女孩子的名字。其实不是这样的。唐代有些人的小名后面都会带一个奴字，白居易的弟弟小名就叫金刚奴。我们都知道念奴娇，奴好像是女孩子的名字，其实不一定，男孩子也可以叫奴。而明月就和我们刚刚说的西域有关了。有人说，李白长子明月奴一名来自北齐时代名震大漠的射雕英雄斛律光，斛律光字明月。他死后，他的儿子武都曾任兖州刺史，而李白的长子正是在兖州出生的。李白在山东的时候，和一位姓鲁的女子结婚了，生了一个儿子叫颇黎。颇黎就是玻璃，当时的颇黎是天然的玻璃，不是我们现在工厂生产出来的，盛产于波斯国、泥婆罗国、吐火罗国。吐火罗有颇黎山，相传是汗血马出产的地方，而李白自比为天马，天马从西而来。这一切的联系都说明了李白的家人身上带有西域文化的色彩，而且李白的相貌也和我们一般的中原人不一样。李白个子不太高，身长不满七尺，唐朝的一尺相当于现在的30.7公分左右。若按照现在的度量衡单位去计算，李白已经不止两米了，所以我们不能这样理解。中国古代有几个高人，超过了一般男子的身高，刘备七尺五，张飞八尺，关羽九尺，也说明了不能按照正常尺寸的算法来计算身高。古人常说：堂堂七尺男儿。而七尺，就是正常男子的身高。无论在什么时候，七尺之躯就是正常的身高。李白虽然个子不高，但是气势逼人，相貌独特。他的眼睛炯炯有神，而中原人很少有这样的；哆如饿虎，哆就是大嘴巴，可见李白相貌之与众不同。而且他懂很多门外语，他从西域来的，所以懂很多番邦的语言。此外，李白还精通西域的歌舞，经常“酣来自作青海舞”。青海舞正是西域的舞蹈，唐代的杨贵妃和安禄山也擅长此舞。李白自认为是西域来的天马，“天马西来月支窟”。而这种西域文化的因子在盛唐诗人身上几乎独此一家。

李白定居的蜀中也是非常奇特。蜀中人杰地灵，李白学习了蜀中文化的几大因素。他身上继承了司马相如、陈子昂的豪气、雄才，浓缩了巴蜀文化的精华。

李白还受到了荆楚文化的影响。荆楚，就是现在的湖北湖南一带。因为李白的第一个夫人就是湖北人，所以李白就在湖北定居一段时间。李白很敬佩楚国一位伟大的诗人------屈原，他后来也跟屈原有着类似的怀才不遇的遭遇。而楚辞的浪漫气质、艺术形式和丰富的想象，也对屈原后来的创作产生了许多影响。

后来，李白一入长安，二入长安，三入长安，也在长安受到了行侠仗义的思想的影响。

李白也多次游览吴越一带，并终于与吴越，所以南朝的民歌、诗歌多对李白产生了深远的影响。

第二，我们来看看李白复杂的思想。李白的思想，既是盛唐人的思想，又跟一般的盛唐人不一样。

首先，他的身上带有道家思想，在他之前是庄子和阮籍。和前人不一样的是，他的身上融合了儒家“治国平天下”的人生理想。这是一种精神的超越，理想的超越。李白曾在《代寿山答孟少府移文书》中说：

近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌；不屈己，不干人，巢由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫……达则兼济天下，穷则独善一身，安能飡君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙？一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州，不足为难矣。

李白认为自己的人生应该是像范蠡一样，在成就一番事业后，功成身退，笑傲江湖，超越了一般道家的思想，达到了儒道结合之后高妙的人生境界。当时的唐代人，如果要实现自己的政治理想，一般要走这样几条路，第一个是立功边塞，出将入相，这在初盛唐比比皆是。还有一个是为王霸之大业献纵横之奇策。这种人为人主出谋划策，安邦定国。在风云际会的乱世，有很多这样的谋士。李白呢，更希望做这样的人。他最佩服的两个历史人物，一个是鲁仲连，一个是谢安。鲁仲连是战国时期的纵横家，综横捭阖，排忧解难，但是义不受赏，达到了高尚的人生境界。李白佩服谢安，曾写“但用东山谢安石，为君谈笑净沙胡”。

那李白的这种理想，是不是没有现实的可能性？不是的，有的。因为初盛唐时期政治清明，思想自由，唐代大多数人入世的途径是科举。而唐代尤其注重进士科，注重文辞。此外还有名目繁多的针对特殊人才的制举，如文艺特长科、哲人奇士科等等。不同于正常的科举，文人可根据自己的特长到其他的科，也有很多人通过这些名目繁多的制举入世。李白更为独特，不屑这些制举，什么都不考，想得到重用。而后来李白也因其隐逸高名，让皇帝召入京城。

这是李白的心态，下面我们具体来看李白的一生。李白的一生可以说是传奇而悲剧的一生。有人可能不赞同李白的一生是悲剧这个说法。没错，从诗歌创作来讲李白的人生是个喜剧、正剧，但从人生追求来讲，李白的一生是悲剧。

我们已经知道，李白出生在西域，五岁的时候到了绵州。李白曾自述：“五岁诵六甲，十岁观百家。”李白一生有许多谜，他诵的六甲也是一个谜。到底什么是六甲呢？六甲可能类似现在很多同学小时候学的《三字经》《百家姓》之类的书。他喜欢隐居山林，求仙学道，练就了一身比较好的气功；同时又有建功立业的政治抱负，很佩服那种能够功成身退的英雄。李白还跟随赵蕤学《长短经》，赵蕤不仅是著名的政治家，而且是著名的剑道高手。李白也跟他学习剑道。李白二十四岁的时候，“仗剑去国，辞亲远游”。经过三峡，沿途作有《蛾眉山月歌》《渡荆门送别》等诗，从中可以看到李白的意气风发，对前途的憧憬。到了江陵的时候，李白居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承崇。司马承祯不仅习得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。二人一拍即合，志趣相投。司马承祯一见李白已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白也写成《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，以希有鸟比司马承祯。这是李白最早名扬天下的文章。

此后，李白又继续远游，其中有包括大家所熟知的庐山。一路上广泛交友，行侠仗义，不到一年，散金三十万。至于李白的经济来源，也是一个谜。有人认为李白的经济来源是稿费，是他写的诗得到的报酬；也有人认为李白家是富商。李白家至少有一兄一弟在长江沿岸的重要码头经商，一方面把巴蜀的产物运销吴楚，另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀，这是郭沫若的一种观点。麦朝枢说，李白他们家还是矿主，李白和他的父亲都是贩卖铜铁的商人，而李白则“兼涉采冶”之业，“炉火照天烧”，《秋浦歌》里写的分明是炼铁的场景。到底为什么李白会有这么多钱，现在也不清楚。但是李白这个人不吝啬，谁人有难，他就给钱。有一次路见不平，“托身白刃里，杀人红尘中。”他就杀了个人，李白杀人没被抓，这也是个谜。反正李白和大家不一样，他不打自招，说自己杀人红尘中，这个在唐代时要判罪的，初唐七杰之一王勃，偷偷把官府家的官奴杀死了，就被贬。但是李白杀人都没有人处罚他。到了金陵，李白开始学习谢安，谢安不是携妓游东山么，李白也带着小妓金陵子，家奴丹砂，相伴玩乐，创作了一些带有南朝乐府色彩的诗歌，“楚歌吴语娇不成，似能未能最有情。谢公正要东山妓，携手林泉处处行。”他羡慕谢安不仅是“谈笑净胡沙”，还有“携手林泉处处行”，他也羡慕。但他在吴越一带，还是没有找到出路。

到开元十五年，李白准备走一条捷径。唐人重婚和宦，李白把婚和宦结合在一起，以婚为宦，以这个招牌进入京师，但是他没有找当朝的宰相，找的是前朝宰相许圉师的孙女，入赘了。大家可能很奇怪，入赘当倒插门女婿大家是看不起的，但李白没有，李白很坦然，有人认为这也是西域文化的影响，李白比较尊重妇女。

这是一个他很敬佩的人就在他的旁边，就是孟浩然。“吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”他很佩服孟浩然这种鄙弃功名的行为，淡泊名利的情怀。后来的江夏之别，他和孟浩然告别了，孟浩然去扬州一带，李白作了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”有一种落寞的哀怨，惆怅的感情。

李白在安陆的时候，故相府女婿的身份也不太好使，李白就主动出击，给当时两任安州长史干谒。当时人家根本没有理睬他，到开元十八年，李白已经三十岁了，他已经离开家乡足足五年了，所以，他虽然是遍访诸侯，但仍进仕无门，于是他就有了“南徙莫从，北游失路“的慨叹。

既然地方上得不到发展，那么就直奔京城吧。所以，李白就在开元二十年夏下定决心，进入长安。他到了长安之后，历抵卿相，立即结识到当时的一个高层人物，玉真公主，就是当时玄宗的妹妹。玉真公主虽然对李白修炼道家的隐逸长生之术比较欣赏，但是没有把他推荐给她的哥哥唐玄宗。李白依然是怀才不遇，有志难伸，李白在这个时候就和长安市井上的“武陵豪”混在一块了，就是长安城乡结合部的混混，这些“武陵豪”白天在宫中当禁卫军，晚上有的时候就去杀人越货。他们傍晚在渭桥旁边抓阄探丸，谁抓到，就要出今天的任务，比如杀人。混在这群黑道人中，李白险遭毒手，大失所望，败兴而归。就写了《蜀道难》和《行路难》这样悲愤的诗篇。“噫吁嚱！危乎高哉。蜀道之难，难于上青天。”他写的不是蜀道，是长安之道，写的是求仕之道难于上青天。“长安岁云乐，不如早还家。”李白对长安失望了，还写了《行路难》，抒发自己满腔的愤懑：“大道如青天，我独不得出。”感到自己十分委屈。但李白往往是刚刚一悲愤，过一会儿又乐观了。这也是他和一般人不一样的地方。他的悲愤一般不超过两分钟，隔两句又开始昂扬乐观，就像这首《行路难》一样，不断地重复伤心高兴的情感，一抑一扬，“多歧路，今安在？”比较悲愤，“长风”一句又对前途充满了希望。这就是李白。

离别长安之后，他无颜回安陆，就沿黄河西下，到了汴州、洛阳等地。开元二十二年，他又到襄阳拜访了当时最善于举荐赏识人才的人------韩朝忠。李白说，大家都说“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。即韩朝忠能给你比万户侯更高的地位，实现自己的理想。他还说，“虽长不满七尺，而心雄万丈”，“日试万言，倚马可待”，表达自己的才华和志向。但是韩朝忠还是没有引见他。开元二十三年，他又北上边塞找出路，也没有成功。又回到河南，和他的好朋友元丹丘、岑勋等在嵩山南麓颍阳山，作了《将进酒》抒发怀才不遇的愤懑之情：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。“但是在后面又表现出乐观的情绪，仍然借酒浇愁，豪情万丈，抒发怀才不遇后的狂放之情，慷慨悲壮。

开元末年，许夫人去世了，李白便移居山东任城，和一个山东女子结婚。这个时候，李白已经四十一岁，离开家乡十七年。他漫游南北，奔走东西，依然是仕进无门。俗话说，否极泰来。天宝元年，李白四十二岁的时候，机会终于来了。可能是元丹丘通过玉真公主向唐玄宗推荐了李白，加上李白这段时间写了很多诗歌，诗名被圣上所知，玄宗就召他入京。李白喜出望外，认为自己的政治理想终于有实现的机会。写诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”此诗名《南陵别儿童》，看来李白是说给儿童听的。李白离开家的时候向家中的小孩告别，很是郑重其事。但是，这时唐玄宗已经不再励精图治，李白生错了时代。如果早生二十年，李白也许结局更好些。这时昏庸的奸相李林甫已经把张九龄排挤出朝。玄宗征召李白，不是因为他有经邦济世的雄才大略，而是想用其敏捷诗才点缀升平盛世。李白刚到长安时，玄宗对他很不错。相传，玄宗曾御手调羹，命李白待诏翰林院。李白入翰林，天下叫好。韩滉曾画《李白在文苑图》，图中李白十分得意。不过，此事虽然动静很大，但李白实惠不多，没有得到实际官职。当时其他人在翰林都有实职。传说李白曾经作过《和番书》和《出师诏》，似乎参与军国大事。实际上，他更多的时候是陪着皇上和杨贵妃游玩，饮酒作乐。有一次，唐玄宗带着大批嫔妃和官员到骊山温泉宫，李白也在被邀请之列。李白作《驾去温宫后赠杨山人》：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫缓来相取。”李白走的位置比较靠近唐玄宗，可见其被重视程度。其他大臣都要讨好他，李白十分得意，又说：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”跟自己的朋友炫耀。这个时候，他对唐玄宗感恩戴德，没有非议一句。但是，他对同僚很看不上。李白不擅于处理人际关系，恃才傲物，还曾给别人起外号，嘲笑别人，所以被人背后中伤。他自己也知道不为朝廷所容，知道自己的政治理想无法实现，内心失落。唐玄宗呢，则认为他总是借酒买醉，成天见不到人影，“非廊庙器”。于是就遣金放还，给了李白一大笔钱，让他离开了朝廷。天宝三年，李白内心不舍，表面却高傲，吟唱着“凤饥不啄粟，所食唯琅轩。焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的诗句，结束了在长安一年多的宫廷生活。

李白出京后，沿黄河东下，五月到达洛阳，和杜甫相会。

现在的人们认为李杜相会应该十分神圣伟大，闻一多先生在《杜甫》中写道：“写到这里，我们该品（吹）三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的），没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫------诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样的重大的意义吗？”其实不然，当时的杜甫根本就没有达到和李白平起平坐的地位，根本没有那么重要。当时李白四十岁，已经诗名远播，而杜甫只有三十三岁，只是洛阳近郊的一个地方性诗人。虽然两个人地位、名声相差很大，但是两人一见如故，相见恨晚。杜甫在《寄李白十二韵》中说“昔年有狂客，号尔谪仙人。”这里的狂客就是贺知章。贺知章在李白二入长安时见到他，觉得他十分了不起。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这是杜甫对李白的评价。下面写他们两个人在一起快乐的行游。“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”他们俩游山玩水，诗酒行乐。一年之后，两人再次相遇，建立起兄弟般的深情厚谊。杜甫又在一首诗里写两人一起游玩的情景：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”不过，李白对杜甫没有太多怀念，他热衷于寻找一个新的世界。但是杜甫经常怀念李白。当后来李白被流放到夜郎，杜甫在川中听到这个消息，写诗云：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。”杜甫这首诗是761年写的，这时李白已经到了晚年，他是762年死的。杜甫希望李白回到老家安度晚年，结束飘零生活。这是后话。

天宝三年十一月，李白正式加入道籍，经由高天师受道箓于济南郡的道观紫极宫。这个道士他当了几天后就不干了，和夫人还归任城。他修酒楼，日夜沉饮其上。天宝五年的时候，他离开鲁中，去游吴越，临行作《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”表现了他高傲的姿态，宣泄心中郁闷。李白到越中的时候，贺知章已经去世了。李白想起当年一入长安，曾经受到贺知章的称赏，成为忘年交，不胜感慨。天宝六年的时候，北海太守李邕、淄川太守裴敦复都被李林甫陷害，李白不胜悲愤，为他们鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！”他为朝廷的政治乱象忧心忡忡，他说：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。天宝九载，李白五十岁了，知道自己从政无望，就想学习孔子治《周易》、《春秋左传》，想以诗文为终身事业。其实他以前根本看不上孔子这个事业，曾说“凤歌笑孔丘”。不过这次李白也没坚持几个月，他又放弃了。天宝十载秋，李白再次北上，到了幽州。他到边塞，看到安禄山正厉兵秣马，有作乱之心，立即南下回到长安。李白的政治敏感性还是很强的，他想去报告朝廷，但是无人理会。李白无计可施，南下到了宣城，与李云相遇，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”弃我去，是杜自己韶华的追逝；乱我心，是对朝廷和国家的担忧。

天宝十四载，安史之乱爆发，战火蔓延。天宝十五载正月，长安沦陷。这时，李白已娶了宗氏夫人。两人志同道合，都喜欢炼丹。玄宗逃出长安至汉中郡（在今陕西省南部〉时，听从房琯建议，下诏命太子李亨为天下兵马大元帅，诸王为各地节度使，并派永王璘出镇江陵。玄宗这道诏书下达前三天，李亨已在北方自立为帝。但是永王李璘也有野心，他就沿江东下招兵买马，准备割据江东，此时贤达之士大多避而不见。李白呢，认为时机已到，又是群雄并起之时，于是从庐山上下来，决定跟随永王，并在军中作《永王东巡歌》。后来永王战败，李白被捕入狱。幸亏有好友求情，认为李白还是爱国的。李白遂以无罪开释。不久,又有官员上书肃宗，让其重用李白。肃宗大怒，又治李白的罪，判流放夜郎。李白走了整整一年，到三峡时，写了《上三峡》。此诗和《早发白帝城》形成鲜明对比。后者用了七绝，清新流丽，心情狂喜。但是前者是五律：“巫山夹青山，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”十分切合当时心境。“青天”有双关，表现其漫长流放路途中的苦难心情。但是到白帝城后，喜讯从而天降，肃宗大赦天下。李白欣喜若狂，写《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”随即乘舟东下江陵，复萌出来做官之意。可是，李白多次拜谒后，还是以失败告终。

肃宗上元元年，李白六十岁，到了豫章（今江西南昌）。再登庐山，又作了《庐山谣》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。似乎真的打定主意，要求仙寻道了。上元二年，李白再游金陵，已是物是人非。他想起当年“散金三十万，有落魄公子，悉皆救之。”那是多么风光潇洒，而现在生计困难，竟以随身宝剑抵偿酒钱。是年，史朝义贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白爱国之情又燃烧起来了，他以六十二岁高龄，请缨入幕。但是由于年老生病，只好半途而返。李白来到宣城，投靠李阳冰。李阳冰辞官后，李白无处可去，心情更乱，作《笑歌行》、《悲歌行》。这两首诗，苏东坡一直不认为是李白所写，因为写得语无伦次：“笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。”可见李白悲愤至极。宝应元年，李白病情日重，作了一首《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”他相信自己激起的余风能够流传万世。

关于李白死因，有两种说法，一说是死于“腐肋疾”，但另一种说法我们似乎更愿意相信：因醉入水捉月而死。地点在现在安徽马鞍山的采石矶。

这就是李白传奇而悲剧的一生。

下面再来看看李白诗歌风格。我们知道李白是中国文学史上少有的天才型诗人,他的心灵如同一汪滔滔不绝流淌不尽的诗的清泉。无论是山川风物，还是人事交往，无论是所见所闻，还是所思所想，在他的笔底，统统可以谱成震撼人心的乐章，永远是那样雄浑清新，具有大江大河般的力量，如出水芙蓉般纯粹的美感。

他的诗歌有以下三个主要特点：第一，强烈的主体意识，浓重的主观色彩。李白诗中到处是“我”。杜甫也说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白诗歌具有最强烈的浪漫气息，他创造性地运用了一切浪漫的艺术手法，使诗歌具有神奇独特的艺术魅力。尽管没有一种生活能够令他满足，但他那炽热的情感，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中，都打下不可磨灭的印记，处处留下自我表现的主观色彩。让我们感到热情亲切。

第二，就是大胆的夸张，奇丽的想像。比如他写的庐山就和白居易不一样。李白《庐山谣》，是站在庐山顶上望大江：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”写出长江波涛翻滚，真正摆脱了真实空间拘束的感觉。白居易也望大江，却是“江水细如绳，湓城小于掌”，写得很真实。但我们更愿意读一些李白带有夸张的诗歌，感受艺术的想像力。两首诗歌的艺术价值和感染力，谁高谁低，不言自明。

第三，李白善于用各种诗体抒发感情。他最喜欢的诗体是七古和七绝。七古如《将进酒》《行路难》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等，句式复杂，变化多端，自由豪迈，韵随情转。这是李白最擅长的七古。他的七绝也写得很好，乐府有吴歌的风格。比如说，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”是不是一种民歌的风格？很轻快，踏歌之类的。七言绝句讲究“语尽情遥，以含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而又弦外音。”盛唐七绝写得好的，一位是李白，另一位是王昌龄。李白曾经评价别人的诗是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，其实他自己也是这样。李白小的时候真是一个天真的儿童，“小时不识月，呼作白玉盘”，多天真，这才是一个正常的儿童。杜甫就不这样，杜甫有的时候装老。他说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰”，谁见过凤凰？他一个小孩子，是在玄想，一定写不好。骆宾王小时候写动物就写得很好嘛，“鹅鹅鹅，曲项向天歌。”多么自然，多么流畅。

总的来说，李白诗歌是盛唐气象的代表。严羽说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚，其不同如此。”王国维说“李白纯以气象胜。”李白的诗歌，飘逸豪放，清新自然，真气充沛，气象宏大，是盛唐之音的典型。他诗中所体现出的独特的气势、大胆的想象以及不可复制的天才魅力，征服了当时及后代的无数读者，使他在文学史上享有崇高的地位。而他崇尚自由、蔑视权贵、追求理想、百折不回的精神，更成为后代进步作家心慕手追的榜样，激励着人们创造更加美好的未来！

现场答问：

问：李白与郭子仪相交是真的吗？传说郭子仪年轻时，还没有成名的时候犯了死罪，被军事法庭审判，是李白救了他一命。后来李白跟从永王李璘得罪皇帝后，郭子仪用自己多年的军功救了李白一命。不知道是真是假？

杜：可能是传说。在郭子仪小的时候李白与郭子仪相会，这起码在李白的诗中和李白的碑铭中没有记载。

问：如何更好地学习唐诗？今天听老师讲，老师讲的非常好，非常慷慨激昂，把我带到这个情绪之中。以前学唐诗都是死记硬背，但是您是从历史的角度、传记的角度来解读唐诗。这方面您能不能再系统地讲一讲？

杜：系统地讲没时间了。我大致讲一讲，我说八个字：知人论世，以意逆志。就是说你要理解一个作家，你应该知道他的生平。了解他的为人、思想、生平行事。读其诗，读其文，想象其人。以意逆志，就是根据你自己对生活的感受和理解，然后再来还原诗人当时真实的感情。这样我们读古人就能其人，如闻其声了，能够和他的心灵达到一种相通。

问：盛唐那个时候是人才辈出，每个诗人都是一颗闪耀的星。而李白能够脱颖而出，既有时代的原因，也有他个人的原因。时代的原因就是盛唐那种比较宽松的环境，那么个人的原因有哪些？

杜：独特的思想与个性。他从西域回来，受到了文化的熏陶，还有自己的那种天才的艺术想象力。李白是个天才，他不是一般的人。天才是不可复制的，无法学习的，他生来就是这个样子。李白五岁的时候，十五岁的时候，就跟一般人不一样。所以李白是天才，学不了。杜甫还可以学……

问：你自我感觉和李白、杜甫最相近的是什么？

杜：我可不敢说跟李白相近。一点相近之处都没有。要不然，我就不会站在这儿给大家讲课了，我就可能去从军边塞了，漫游天下去了。这才是李白追求的目标。但是我觉得李白身上有很多东西值得我学习，我很喜欢李白。唐代有三个诗人我最喜欢，就是骆宾王、陈子昂、李白。当然我也很喜欢杜甫，而且是越来越喜欢杜甫。因为随着年龄的增加，心境发生了变化。我年轻的时候，对杜甫的很多诗读不懂，现在开始渐渐有所领悟。杜甫是崇高的，李白很伟大。

问：您在讨论李白侠气的时候提到李白曾经杀人。这个问题以前也曾经有人讨论过。就是那两句诗“托身白刃里，杀人红尘中”。但是您也提到了唐朝的法律是很严的。也举了王勃的例子，他杀了一个人就被贬官了。有人就说李白的这两句诗只是他侠气的表现，他并没有真正杀人。不知道杜老师对这个问题怎么看？

杜：这个问题比较难回答。李白说他“托身白刃里，杀人红尘中”，他有杀人的动机，杀人的行为，但是最后可能没杀死吧。这是一种可能性。第二种可能性，就是李白吹牛吧。李白好大言，所以我们不能当真。但是我们可以从中知道他那种豪气。因为从法律上难以理解。当时还是法治社会。

问：我们是不是可以理解，李白在仕途上一无所获，与他这种诗人的或天真，或浪漫，而缺少杜甫那样实际的生活的感觉，这种诗人的情怀有关？

杜：你说的很对，但只说对了一半。李白他确实是能言而不能行。你让他真正去当伊尹、吕尚，他当不起来。历史给了他机会，他没有抓住。这时其一。其二，唐代很多著名的诗人都当不成官，当时存在着文学与吏治之争。文学就是由文章才华，文辞秀逸之士，会写词赋，会草诏，会辞令，实际上唐代的皇帝有时是把他们当倡优蓄之的，像汉武帝对待司马相如这种，并没有真正用它们来治国。真正用来治国的是魏征这些人，他们虽然诗文写得不太好老，但是确实有治国平天下的韬略。你刚才说杜甫好像不错，有生活的体会，杜甫也想做官，但他也做不成。杜甫太耿直了，而且真的讥刺当时的政治，但是治理国家的许多具体事情，他也不原意干。想让他当一个县尉，他都不当。让做实际的事务，这些人大多是不会干的。李白也不会的。这就是吏治与文学之争，在初盛唐一直是这样。所以我们今天说李林甫是奸臣，张九龄是贤相，其实李林甫虽然排挤文人，但是确实还有一些治国的才能，是后来的杨国忠之流所不及的。所以李林甫虽然是推翻了以前二张的政治主张，那种文人治国的思想，他还是有自己独特的经世之策。但他最大的毛病是嫉贤妒能，陷害忠良。李林甫人是有才能，但是心术不正。这是李林甫。如果他有治世的才能，其心又正，他就能成为贤相。唐代有很多这样的人，如魏征、房玄龄、杜如晦、宋璟。张九龄也很好，张九龄是文武全才。所以真正能当官的是张九龄这样的人。有一个诗人后来也当了高官了，高适，当的官也不低。但是好像也没有做出什么伟业来。这时中国古代文人的一种悲剧。就是这样。

盛唐气象与诗仙李白（完整）