论中国传统文化的继承与发展

中国传统文化的继承与发展

引言 中国传统文化的继承与发展任继愈中国是世界上少数几个文明古国之一。中国有文字可考的历史至少有五千年以上，但中国被世界所认识，引起世界的瞩目，是秦汉以后的事。秦汉建立了大一统的国家，丝绸之路开辟了欧亚大陆的通道。公元七世纪，中国的造船航海事业兴起，开辟了海上丝绸之路，增加了东南亚以至非洲的海路。在多边交往中，中国有机会接触多方面外来文化，有选择地对外来文化吸取、改造，充实了中国古代文化，给中国文化注入新的血液。随着社会发展和历史的需要，中国文化也随时改变着自己，使自己不断发展、壮大。古代中国传统文化有＂三教＂，这三教是：儒教、道教和外来的佛教。佛教虽是外来宗教，但它一到中国，即与中国的传统意识形态相结合，接受了中国的＂三纲＂说，承认忠君、孝父母是出家人必须遵循的最高原则。佛教传入中国后，已不同于原来的精神面貌，它变成了＂中国佛教＂。道教出自中国下层社会，起于农村，后来成为官方宗教。这三教从不同的角度为统一的中央政权服务，有时有矛盾，但最后趋于融会贯通。十世纪后，形成了新儒教。新儒教吸收了佛、道两教的心性修养方法，建立了自己的思想体系，佛道两教看起来似乎被削弱了......

【摘要】：在中国日趋迈向现代化的今天,我们应当如何继承和发展传统文化?任继愈先生认为:中国传统文化几千年并非一成不变,它是在传统名义下随时补充新的内容……。

【关键词】： 中国传统文化 继承与发展 中国文化 外来文化

进入二十世纪以来，中国历经了三次比较大的思想浪潮。

二十世纪初，在面对西方工业文明浪潮的冲击下，中国文化界有着不同回应。其中有一部分激进的，以胡适为代表的知识分子吧中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍和腐朽，提出了“全盘西化”的主张。而紧接而来的五四新文化运动，在高举“民主”“科学”的大旗的同时，也对中国的传统文化进行了广泛而尖锐的批判。

二十世纪六十年代，文化大革命的高潮将以孔子儒学为核心的中国传统文化的批判推向了极致。

二十世纪八十年代末，有一些人不仅仅否定古代文化，而且全面否定近现代甚至当代文化，形成了一股民族虚无主义的思潮。

不言而喻，这三次浪潮都重创了我国的传统文化。经过五四运动至今大约一百年的荡涤，无论我们是否愿意是否承认，中国很多古典文明已经被隔离在我们日常生活之外了。牟宗三先生曾对此有过精辟的评价：“西方的武力先把满清的政府打败，续吧我们的民族打败，最后把我们的文化打败。其实西洋人并未打我们的文化……打败我们的文化是我们自己代人行事，起来自己否定。”

确实，探索近百年来中国积贫积弱的原因，其中很重要的一点就是对自身传统文化的不重视和忽视。

一、传统文化与现代生活之间的联系

（一）传统文化与现代生活的不适应

现代社会在高速发展，而现代生活模式也完全不同于传统生活模式，这导致传统文化不能完全适应现代生活的需要。传统文化有其进步的一面也有落后的一面，就会有其适应时代的一面和不适应时代的一面。

（二）传统文化在现代生活的继承与发展

不仅仅二十世纪，上下五千年来，我们的传统文化历经了多少次浩劫与磨难，但却薪火相传永不灭，这就表明了传统文化也有其普遍的意义。

对任何一个民族来说，传统文化不是可有可无的，现代生活不可能建立在虚无之上。否定传统文化也就等于否定历史，人为地把自己的根割断。传统文化作为一种精神力量，是精神支柱，精神上无所依托是可怕的。

英国文化学家怀特认为，文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境。可以说，一个国家的发展史，就是一部文化史。民族精神也是传统文化孕育的果实。否定传统文化，就必然抹杀了民族精神。马克思也指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”

我们现代生活应该对传统文化有选择的继承，取其精华，去其糟粕。然而，可悲的是，似乎至今还没有人给出一套令人信服的文化路径来指导我们究竟如何“取其精华，去其糟粕”。而这八个字成为了滥用的无效果的口号。

要发展，就是要对传统文化进行重新的阐释，赋予新的内涵，使其摆脱传统文化的弊端，更加适应现代生活。

（三）新文化在现代生活中孕育

美国的文化学家怀特还说过：“未来的文化仅仅是现在文化的潮流。”新文化在现代生活中孕育。这并非复制已有的传统，而是面对未来的创造。而在未来的人看来，我们现在所创造的新文化，也会融入传统文化，成为传统文化的一种。

二、中国传统文化对于现代生活的意义

无论何时何处，传统文化对人们生活的方方面面都发挥着重要的作用。

（一）向心力与民族精神

中国传统文化之所以能够薪火相传，之所以能成为四大文明古国中唯一的遗留，其包容性不可小视。这种包容性是超越时空界限、超越民族的。以爱国主义为核心的，兼有“大一统”精神的民族精神，构成了中华民族特有的向心力和凝聚力，形成了民族认同感。传统文化有这样的力量，用一只无形的手，将人们联系起来，形成一股合力，将民族的感情化成一个牢固的整体。

（二）传统文化是一种发展动力

中国传统文化以儒家文化为核心，两千多年来，尽管后期逐渐成为束缚思想的工具，但其也曾经为我国经济、政治和科技的发达、发展做出过重大的贡献。

（1）爱国主义与忠。

社会成员愿意为了国家利益、集体利益而牺牲个人利益，这有利于国家的发展。不过，需要注意的是，不提倡愚忠。

（2）家庭与孝。

家庭式社会组成的最基础部分，而且家庭是社会的雏形，在进行家庭教育的过程中，对社会精神、文化活动中起到一定的传承作用。

（3）自我奋斗。

《易经》：“天行健，君子以自强不息。”这种自我的奋斗意识以及自强不息的精神，有利于激励个人创业、创造、突破、创新，也有利于激励整个社会发展。

目前，我国仍处在社会主义初级阶段，很多制度还不完善，导致很多负面的现象出现。而中国传统文化对这些不良行为有矫正的功能，能主观上约束人们的行为，从而保证社会的正常运行。

（三）人格的塑造与价值观的形成

（1）入世界思想

中华民族的传统文化是以儒家思想为核心的，而不是道家。儒家提倡的入世精神，面对社会的不公，选择的是愤世。而不是道家，提倡出世精神，选的是弃世。这种积极入世的精神，有利于书里更加积极的生活观念。

（2）实用理性

中国文化向来关注的是现实人生。子曰：“未知生，焉知死？”“子不语：怪、力、乱、神。”所以我们不会像西方那样，认为自己有原罪，认为自己这辈子是来赎罪的，是为了下辈子能在天堂过上好的生活。我们最多考虑的这辈子的事情。传统文化的所思所想、所做所为都与社会现实和社会实践有着密切联系。在这一种文化的熏陶下，中国人形成了十分务实的精神以及生活态度。

（3）品德、道德理念和天人合一

《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”传统的道德从孝悌引发出来的社会伦理关系仍在发生极大作用。

天人合一，这是一种对于生态理论、协调人与自然关系的重要理论。这种理论化解了传统观念中人与自然对立的思想，努力促成了人与自然和谐一致的思想。

于是，这才有了七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表声明：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去，汲取孔子的智慧。

三、传统文化的不足之处

传统文化毕竟是从历史上传承下来的，而如今我们的社会发生了如此大的变化，传统文化本生具有的消极因素逐渐显现，这对文化现代化和现代生活是不利的。

（一）守旧意识严重

自古以来，作为一个农业大国，中国社会普遍是自给自足的，以家庭为单位的小农经济，个体经营现象明显，而且很容易就会对现状满足。不到万不得已之际，没有人会起来造反或者是接受新鲜事物。

（二）缺乏民主观念。

由于中国长期处于封建社会，封建意识至今影响人们，而且害人不浅，尤其是其中的专制主义思想，压抑了人们的民主思想，导致人们的民主观念薄弱，给了不少人为非作歹的好机会。

（三）缺乏法制观念。

这个还是与中国长期处于封建社会有关，这导致中国传统文化不讲法制讲人治。君是法，官是法，这种思想以致影响至今，许多权大于法的事情也不断的被曝光。

四、结语

毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展：我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”

几年前，韩国把我国的传统节日端午节列入了它的文化遗产时，国内一片哗然，其中，有一篇文章这样写道：“我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让人。”

传统文化是长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承，也就没有文化的积累。我们不管是赞成还是反对传统文化，谁也不能不面对他的影响。我们只有发挥好了传统文化的积极作用，克服消极作用，才能兴旺发达；每一个个体只有正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好的创造新生活。

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