画蛇添足的读书笔记

【篇一：《产权的经济分析》读书笔记】

《产权的经济分析》读书笔记

董波

（中国城市化杂志社）

巴泽尔的《产权的经济分析》一书写得极为简洁明了，特别是在其第一章（导论：产权模型）以

及最后一章（产权模型概要）中，巴泽尔已经极好地浓缩了他想在书中所表达的思想。写该书的

读书笔记，似乎有画蛇添足之嫌，而且也很难脱离出巴泽尔对自己思想的概述和丁丁在译本序中

所介绍的框架。但既为主讲，不可偷懒，至少我可以描述一下自己在读书过程中的思脉，不甚解

处和误读之处也可求教同门，共同来把握巴泽尔产权分析的核心。

一、基本的概念

巴泽尔的“产权的经济分析”，其实可以说是“产权的微观经济分析”。立足于微观层面的几个 概念，运用博弈的思想，来解释几乎一切的个人行为，甚至扩展到组织行为。提出的主要概念

为：产权、交易费用。

对于产权，巴泽尔定义为：个人对资产的产权由消费这些资产、从这些资产中取得收入和让渡这

些资产的权利或权力构成。同时，巴泽尔着重指出：产权不是绝对的，而是能够通过个人的行动

改变的，虽然一般来说，由法律界定的权利会增强事实上的经济权利，但是在很多情况下，前者

既非后者的必要条件，也非充分条件。人们对资产的权利是他们直接努力加以保护、他人企图夺

取和政府予以保护程度的函数。过去经济学家没有利用产权概念来分析行为，很大部分的原因可

能是没有意识到这一点，而倾向于产权是绝对的，认为产权的界定、维护不需要付出成本。这在

科斯定理中似乎就透露了这一倾向。

立足于对产权概念的深入把握，巴泽尔提出了不同于科斯和张五常的“交易成本”概念。他把交

易成本定义为：“与转让、获取和保护产权有关的成本。”似乎含糊而简单，但其涵盖范围却几

乎和张五常的定义一样宽泛。如其中包含了信息获取的费用，因为要实现资产的全部价值，首先

必须要了解该资产的各种属性，这对某些商品而言就必须付出高昂的测量成本，书中巴泽尔举的

是樱桃买卖的例子。此外，还有维护产权不受侵害的成本；产权被侵害低后，界定该侵害导致的

后果的成本；当多方或多个因素影响未来收入流时，判断各方和各种因素分担的责任；等等。因

而巴泽尔从自己的“交易费用”概念角度出发，坚持认为“交易费用为零的理论是有问题的”， 他指出，“资产将产生多少净收入，取决于权利的界定，也就是权利受到怎样的保障。说不管谁

享有权利，只要权利被清楚界定，收入就会实现最大化，是毫无意义的，——注意，他说的是毫

无意义，而并不是说错误的，也就是说逻辑上可能无懈可击，但与现实不符——因为只有与收入

最大化相一致的权利转让，才能完全清晰到界定产权。”这，我们可以理解为是巴泽尔对科斯定

理的正面批评。和我们最初想法一样，在读科斯的《社会成本问题》时，我们曾对科斯定理提出

疑问，我想以楠溪包江案例加以解释，李井奎也提出了矿主开山的案例让大家讨论，但虽谈到了

点子上，却没能以此为基础构建出更赋解释力的理论框架，这大概就是我们初学者与学术大家之

间的差距。无疑，巴泽尔做到了，凭借立足于以上概念的分析，巴泽尔的产权分析方法弥补了科

斯定理逻辑严明但假设过于脱离现实的不足，也脱离了张五常交易费用的泛化——似乎可以解释

一切，但难以把握问题的本质，而自成一家。

二、权利的形成

说明了权利的概念，接下来我们应该观察权利的形成过程。在第五章，巴泽尔给我们作了较为详

细的描绘。但仔细体味，其实巴泽尔讲的并不是“权利”怎样在蒙昧状态的人类中自发形成并界

定，而是主要介绍了“产权”的变动。他着重指出 “产权是不断产生并不断放弃的”，并认为以 往对产权研究的经济学家，如奈特、戈登，在观念上认为权利“要么全部，要么没有”，忽略了

产权只能部分界定的中介状态。其实对于许多我们拥有的 “私有财产”，我们并没有完全拥有该

财产的所有产权；而对于许多“共同财产”而言，它们的利用也经常受到限制，并不是真正意义

上的共同财产。当多人共同拥有某项资产时，决定所有权最优配置的总原则是：对资产平均收入

影响倾向更大的一方，得到剩余的份额也应该更大。

对于产权界定的变动，巴泽尔从现实生活中看出，个人通过自己的行为来控制并影响他们财产权

利的界定，一旦发觉权利界定的现有水平不能令人满意，就会对其进行修改，直到满意为止，因

而他们的权利都是得到精确的界定，以致他们不想再改变它们。当然，这里的“精确的界定”， 并不是指已经得到完全的界定，而是相对产权界定的成本和界定的收益而言，已实现了均衡。然

而，这种均衡也会随时被打破，如当拥有商品的权利突然变得更有价值，能带来更大的收入流

时，人们将对这些权利加以更彻底地界定。公共领域内商品权利的价值增加，将导致人们花费更

多资源获取它们并将它们变为私有财产。而当测量和监督资产属性的成本超过评估的价值时，这

种资产或属性又会被弃于公共领域，成为共同财产。

三、方法的应用

写到此，巴泽尔产权分析方法的框架已经明了，可以用它来解释真实世界中的各种经济现象了。

巴泽尔曾因研究“排队问题”和奴隶制度而扬名，因而在本书中他也化了较大的篇幅来分析。虽

然书中已写得十分详细明了，但我再用简练语言逐一介绍一下。

排队问题：排队的产生很大原因是政府进行了价格管制，导致需求者出的最高价大大高于供给者

的出价，因而这部分的价值被置于公共领域中，很多人为攫取这公共领域中的价值，花费时间成

本，进行排队购买。当购买者足够多时，势必达到排队的时间成本和购买产品的剩余价值相等的

均衡，而这部分置于公共领域的价值也就完全耗散了。但人们也会采取多种方法将管制产生的浪

费减到最低限度，如巴泽尔谈到在美国汽油价格控制时期：加油站尽可能地降低汽油的辛烷值水

平，尽可能缩短营业时间以及频繁地给汽油加注润滑油。

奴隶制度：巴泽尔在奴隶制方面提出了一个有趣的问题：既然奴隶已被奴隶主强制剥夺了一切权

利，甚至自己的身体，为何还有奴隶能成功地为自己赎身呢？通过分析可发现，实际上，奴隶主

并不享有对奴隶绝对的所有权，他必须花费极大的资源来监督奴隶劳动、防止逃跑、维持其生

存。特别是监督其劳动，由于信息获取成本高昂，如奴隶的生产能力、努力程度、收入流的变化

多大程度是奴隶劳动付出变化，还是气候、土壤因素变化所致等。因而奴隶主为激励奴隶更好地

进行生产，必须默许奴隶拥有部分的剩余索取权，这使得奴隶能为自己赎身而积蓄财产。

租佃合同：巴泽尔认为张五常以个人的风险厌恶来解释亚洲地区普遍的“分成合同”是不成功 的，选择分成合同不是因为，至少不仅是因为它对风险的影响，而是因为交易费用的某些性质。

巴泽尔讨论了“地主—农民”合同的四种形式，他认为要使合作成功，必须防止个人以对方受

损

为代价来攫取财富，因而须度量每一个生产要素对产出的贡献，这就使得度量的成本极其高。因

而劳动者和土地所有者将采用一个能产生最大净产出价值的合同形式，该基本原则就是：单个属

性将被置于通过控制属性能更容易地影响产出净价值的一方的控制之下。在该章节后，他附上了

一个表，详细指出了四种不同的合同形式在产权实施过程中造成的损失成本。

企业组织：巴泽尔批评了科斯将企业与市场的错误两分法，他认为不论在哪种情况下，这样的分

类都不详尽，并列举事实说明了许多合同既不属于“企业”也不属于“市场”。和张五常一样， 巴泽尔主张把“企业”和“市场”还原成“合同”。所谓“市场”、“企业”或者“政府”，

“俱乐部”等等组织形式，都不过是人与人之间各种合同的表现形式。它们都可以被还原为个人

以及与之联系着的一组合同。这使得分析企业组织与分析前面的租佃合同极其相似。由于交易的

复杂性以及度量和监督其属性的成本很高，所以并非全部属性都有定价。而未定价的属性等同于

置这些属性与公共领域，为减少过度利用带来的损失，交易者将同意对自己加以约束，这就产生

了组织。作为组织基础的中心原则就是：一个交易者影响平均结果的意愿越大，该交易者承担的

对于剩余索取权也就越大。

权利限制：对私人权利的限制是否必定降低效率？虽然很多新制度学派经济学家对此是持肯定

的，但巴泽尔批评了这种“盲目自由化”的倾向。他指出，当资产具有许多有用属性，并且为了

实现这些属性的最高价值而必须把属性分配给许多个人时，为了防止某人白白使用归别人所有的

属性，就必须作出规定，予以限制。这种限制条件，看似削弱了某人的权利，其实恰恰增大了大

家权利的价值。

四、现实的案例

【篇二：堂吉诃德读书笔记】

堂吉诃德读书笔记

堂吉诃德读书笔记（一）

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索.吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫德.拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。堂吉诃德读书笔记（二）

《堂吉诃德》是一部有趣而丰富的作品。

如陈凯先先生在屠孟超先生的译本前所言：“《堂吉诃德》取得如此高的评价是作者始料未及的 ?? 读者的不断阅读本身就是这部作品的生命力所在，也是作者创作的延伸。”有心的读者也会从中不断发现新的意义，这样可以不断被挖掘的内涵可能是这部作品能够经受时间考验的原因。

作品洋洋洒洒八十余万字，在主角的冒险之外，还穿插了许多动人的爱情故事，可谓“小说里的小说”。

堂吉诃德这个形象，不单单是一个骑士小说的受害者。“游侠骑士在古代非常有用，在当今也非常需要。只是在当今的世界上，懒散、贪图享受、热衷于吃喝玩乐的人越来越多了。”这是作者借堂吉诃德之口批评他所处的时代。“我知道通向美德的道路异常狭窄，通向罪恶的路十分宽阔。然而，我也明白，这两条道的目的地和归宿完全不同：那条通向罪恶的路虽然又阔又长，却是一条死路；美德的路虽然狭窄，却是一条生路，甚至还能得到永生。”堂吉诃德对名节的过分注重、夸张的语言和看起来画蛇添足的自我约束，会让人感到很滑稽可笑，用现在流行的“中二”一词形容再恰当不过。但是仔细想想，游侠骑士的精神真的毫无可取之处吗？严格自律的人比起懒散、贪图享受、热

衷于吃喝玩乐的人难道更加可笑吗？被堂吉诃德逗笑过后，应该思考的是这些问题。“我心里明白，自己确实着魔了，这样一想，也就心安理得了。如果我认为自己没有着魔，却这样懒懒散散，胆小怕事，任人家将自己关在笼子里，不去救援那么多急着等我去救苦救难的穷人弱者，那我的良心必然会受到极大的谴责。”有那么几次，我认为堂吉诃德其实并没有失去理智，他只是希望能用自己滑稽的行为让优秀的骑士精神重新被人们拾起。可惜他做的事情实在太荒谬了，已经远远超出了警示世人的范围。他本来就是一名心善的绅士，不过是相信了一些别人不相信的东西，模仿了一些没必要去模仿的行为，于是失去了自我，我是这样理解的。

“他在骑士书中读到过，骑士们在森林中，或在旷野里连续几个夜晚不睡觉，想念自己的情人。堂吉诃德也要学他们的样。”这段话让我想起了那些孩子，他们喜欢上了动画片里的某个人物，便会争着要学他的样。“堂吉诃德听着神父的话，脸色一会儿红，一会儿白，就是不敢承认是自己释放了那批囚犯。”孩子们知道自己犯了错误，在别人还不知道的时候，也大多是不敢承认的。他到死都没敢承认自己就是被打败了的那个堂吉诃德。这样一个像孩子一样天真可爱的人，也难怪大家都喜欢他。

桑丘这个人物，与堂吉诃德形成了鲜明的对比。桑丘更加现实，他会因为自己毛驴丢了而一直向主人提起；因为阿尔蒂索多拉答应送他几件衬衫没有兑现，他念念不忘；心里总想着自己的那个海岛，对路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管什么骑士道，为了主人的报酬，他宁愿欺骗主人，拿鞭子往树上打。然而他也并不是见钱眼开的人。在海岛上，他秉公执法，不贪污受贿。“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”他也是一个有追求、有坚守的人，可惜最终只能在社会的最底层跌爬滚打。

对于结局，如果我是作者，我会让堂吉诃德继续执迷不悟。突然间恢复理智显得有些突兀，而且带着对游侠骑士精神的向往离去，让骑士小说对他的毒害更加深入人心，同时表现他至死不渝的游侠骑士精神，可能会带给人更多反思。

堂吉诃德读书笔记（三）

这个寒假，闲来无事，又将塞万提斯的堂吉诃德这本书看了一遍，经典毕竟是经典，无论读多少遍都不会感到厌倦，想起第一次看这本书的时候，就是感觉好笑，跟看笑话似的，看到堂吉诃德各种荒诞不经的行为，内心就感到好笑，感觉作者写这本书就是单纯描写了堂吉诃德这个搞笑的人物，并没有深入过去了解什么，鉴于当时比较年幼，社会阅历和文学素养的水平的不成熟，只把这本讽刺社会现实的名著当成了一本笑话书来看，现在想想真是有点幼稚，不过现在再看这本名著，渐渐发现了这本书里字里行间所反映出来的深刻内涵，从堂吉诃德这个看似荒诞不经的人物身上，我读到了更深一层的内涵，已经没有了当时看笑话的心态了，更多的是对作者对于社会黑暗的揭露，这本书主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。塞万提斯表面上描写了这个行为搞笑的堂吉诃德，并通过堂吉诃德一系列离谱的行为展现了这个被骑士精神侵害的近似疯癫的搞笑人物，实际上是对社会黑暗和人民困苦的反映，作者通过辛辣的笔墨，严厉的批判了社会的黑暗和教会对人精神上的摧残。

在文章的最后，堂吉诃德终于清醒了，他意识到他以前的骑士精神在他看来也是一种疯癫，或许在某种程度上来说，骑士精神也是一种疯疯癫癫，在文章的最后，堂吉诃德对于骑士深恶痛绝，或许，这就是作者塞万提斯所要最终的目的，进一步批判了教会对人的残害，批判了骑士精神的荒诞。或许，这就是这本书，作者塞万提斯所要表达的深刻含义。

【篇三：《高效程序员的45个习惯》读书笔记】

在公司实习3个月发现自己技术上的差距并不是差距最大的地方，软件流程和规范上的理解和实践的差距应该最大的，因此我最近去看《高效程序员的45个习惯》，希望能通过书上的讲述结合部门的规范使自己对软件开发流程和规范有更好的理解，将来能更好的在工作中实践。这里先分享前2章的内容，我只是记一些自己有感触的地方，可能是摘抄书中的话，也可能使自己总结的话，分享给大家，也方便自勉。

敏捷绪论（敏捷－－高效软件开发之道）

1、对于软件生命周期，敏捷思想和活动贯彻始终，只要有人继续使用这个软件，开发就没有结束。敏捷活动切忌不可间断。

2、持续开发：很多遗留的问题只有两种情形：要么侥幸没有任何事发生，要么情况变得更糟，恶化，不可控制，很难解决，无法扭转。解决的唯一方法就是持续地推进系统前进和完善，持续集成，发现点点滴滴的问题，而不是偶尔集成，发现一大堆问题，而且问题牵扯面很广，无法短期解决。

3、敏捷工具箱

wiki、版本控制、单元测试、自动构建（持续集成）

态度决定一切

做事

1、出了问题，出了故障，寻找罪魁祸首永远不是优先级最高的工作，最高的是解决问题。（不逃避问题，直面问题，解决掉它）

2、“这是谁负责的？”“这是谁写的代码？”这些不是敏捷团队中应该有的话，“好，我能帮你做什么？”这才是工作中最常见的话，我们把精力直接放在解决问题上。重点是做事，不是为了自己的面子，也不是为了指责，也不要进行个人智力斗争。

3、有时你有问题请别人帮忙（尤其是新人），可能没有人积极响应你的问题，这时你要积极引导对话。解释清楚你想要什么，并清晰的表明你的目的是解决问题，而不是指责或争辩。指责不能修复bug。

4、一次重大的错误应该被作为是一次学习而不是指责他人的机会。团队成员一起工作，互相帮助，一起成长。

5、“这不是我的错”“这都是你的错”我们不想听到“是”和“错”，我们想听到“帮”“解决”。

6、可能一些误解需求、误解api调用、误解决策是团队成员都有的情况，这时需要通知团队的所有人，确保整个团队尽快消除误解，步调一致。

欲速则不达

1、理解代码很关键，出现一个bug，优秀的程序员会深挖一层，尽力去理解为什么要这么做，更重要的是，我这么做会不会产生别的影响。

2、没有一个开发者或者架构师知道他们的业务领域的底层数据模型，这就是只求理解表面的结果。核心问题必须了解，囫囵吞枣会埋下隐患，代码会很难维护。

3、写好代码，谁都可以理解，谁都可以使用，易维护，保证我们的代码是可读的和可理解的，codereview很关键，不要让开发者孤立的写代码。

4、不要坠入快速的简单修复中，要投入时间和精力保持代码的整洁、敞亮。

5、在项目中，你也许不知道每块代码的每个细节，或者每个算法的每个步骤，但是你对整体的相关知识有很好的了解。（作为新人，我首先要做到的就是对整体的了解和具体负责的模块的细致研究）。

6、不要急于修复一段没能真正理解的代码，这样很容易弄糟的。要解决真正的问题，不要治标不治本。

7、对于大型系统，除了深入了解你正在开发的那部分代码之外，你还需要从更高层次来了解大部分代码的功能，这样就可以理解系统各个功能块之间是如何交互的。

对事不对人

1、谁都认为自己的设计是最好的，设计上还是要遵循“循证”的开发观点，循证就是尊重经验者的想法，遵循真正的需求。

2、如果你对团队成员提出的一个建议有异议，你不要“直接否定个人能力”“指出明显的缺点，并否定其观点”，最好是“询问你的好友，并

提高你的顾虑”。记住，如果能稍加注意礼貌的对待他人，将会有益于整个团队关注真正有价值的问题。（新人要注意，礼貌问题要注意，有些老员工或是外包人员，适当的礼貌会让你们交流更顺畅，毕竟技术人员天生就有点傲慢的味道，礼貌会使你的地位放低，沟通就更便捷了）

3、分享并融合各种不同的想法和观点，远远胜于单个想法为项目带来的价值。要打造好的团队，氛围很重要。

4、负面的评论和态度扼杀了创新，我们要把重点放在解决问题上，而不是证明谁的主意更好。

5、团队中的每个人都需要自由地表达自己的观点。即使你的建议不被全盘接受，也能对最终的解决问题有所帮助。不要害怕批评，批评有利于成长，不要把批评当作包袱，记住，任何一个master都是从被批评开始的，“你不需要很出色才能起步，但是你必须起步才能变得很出色”，放开包袱，表达自己的观点。

6、如果你是一个有远见的人，就一定要特别尊重别人的意见。你是一个掌舵者，一定要把握方向，深思熟虑，吸取各方意见。能容纳自己并不接受的想法，表明你的头脑足够有学识。

7、有一些特殊的技术：

(1)设定最终期限：防止人们陷入无休止的理论争辩之中

(2)逆向思维：先是积极地看到它的正面，然后再努力地从反面去认识它，找到优点最多缺点最少的方案。

(3)设立仲裁人：仲裁人可以防止明星员工操纵会议，并及时打断假

大空式发言。仲裁人专注于调停。

(4)支持已经做出的决定。

设计充满了妥协（生活本身也是如此），成功属于意识到这一点的团队。工作中不感情用事是需要克制力的，而你若能展现出成熟大度来，大家一定不会视而不见。这需要有人带头，身体力行，去感染另一部分人。

8、一个团队能够很公正地讨论一些方案的优点和缺点，你不会因为拒绝了有太多缺陷的方案而伤害别人，也不会因为采纳某个不甚完美（但是更好的）解决方案而被人忌恨。

9、尽力贡献自己的好想法，没有被接纳也无需生气。不要因为只是想体现自己的想法而对拟定的好思路画蛇添足。

10、不要轻易批评别人观点，要有充足的论据和调查，要评判出现错误的场景发生的可能性有多大。

11、在开发者眼中最好，不一定就是用户认为最好的，反之亦然，因此我们要足够尊重用户真正的需求和想法。

12、用合适的词和理由去解释为什么你不赞同这个观点或方案，并提出明确方案。

排除万难，奋勇前进

1、有问题一定要指出来，open，开放，不管谁的问题，隐藏问题都是罪过。

2、绝妙的计划会因为勇气不足而最终失败。尽管前方很危险－－不

画蛇添足的读书笔记